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武庚
納女于天子曰備百姓;于國,曰備酒漿;于夫,曰備掃灑
東方宇碩
汝南陳仲舉,潁李元禮二人,共論其德,不能定先後。蔡喈評(píng)之曰:“陳仲舉於犯上,李元禮嚴(yán)於下。犯上難,攝下易”仲舉遂在三君之下元禮居八俊之上
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生財(cái)大道,生者眾,食者寡,為者疾,用者舒,則恒足矣。者以財(cái)發(fā),不仁者身發(fā)財(cái)。有上好仁下不好義也,未有義其事不者也,未府庫財(cái)非財(cái)者也。獻(xiàn)子曰:畜馬乘,察于雞豚伐冰之家不畜牛羊百乘之家不畜聚斂臣。與其聚斂之臣寧有盜臣”此謂國以利為利以義為利。長國家務(wù)財(cái)用者必自小人。彼為善,小人之為國家, 災(zāi)害并至雖有善者亦無如之矣!此謂不以利為,以義為也
仁戊午
大夫吊,當(dāng)事而至則辭焉。吊于人,是日樂。婦人不越疆而吊人行吊之日不飲酒食肉焉吊于葬者必執(zhí)引,若從及壙,皆執(zhí)紼。喪,公之,必有拜者,雖朋友里舍人可也。吊曰:“君承事?!敝魅嗽唬骸??!本鲨延诼?,必使吊之。大夫之喪,庶子受吊。妻之昆弟為父后死,哭之適室,子為主袒免哭踴,夫入門右,人立于門外告來者,狎入哭;父在,哭于妻之;非為父后者。哭諸異。有殯,聞遠(yuǎn)兄弟之喪哭于側(cè)室;無側(cè)室,哭門內(nèi)之右;同國,則往之
茍山天
舊雲(yún):王相過江左,止聲無哀樂、養(yǎng)、言盡意,三而已。然宛轉(zhuǎn)生,無所不入
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殷中軍嘗至劉尹所清言。良,殷理小屈,遊辭不已,劉亦不答。殷去後,乃雲(yún):“田舍兒,學(xué)人作爾馨語。
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