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子貢問于子曰:「敢問子貴玉而賤玟何也?為玉之而玟之多與?孔子曰:「非玟之多故賤之、玉之寡故貴也。夫昔者君比德于玉焉:潤而澤,仁也縝密以栗,知;廉而不劌,也;垂之如隊禮也;叩之其清越以長,其詘然,樂也;不掩瑜、瑜不瑕,忠也;孚旁達,信也;如白虹,天也精神見于山川地也;圭璋特,德也。天下不貴者,道也《詩》云:『念君子,溫其玉。』故君子之也。
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天子玉藻,十有二旒前后邃延,龍卷以祭。玄而朝日于東門之外,聽朔南門之外,閏月則闔門左,立于其中。皮弁以日視,遂以食,日中而馂,奏食。日少牢,朔月大牢;飲:上水、漿、酒、醴、。卒食,玄端而居。動則史書之,言則右史書之,瞽幾聲之上下。年不順成則天子素服,乘素車,食樂。諸侯玄端以祭,裨冕朝,皮弁以聽朔于大廟,服以日視朝于內朝。朝,色始入。君日出而視之,適路寢,聽政,使人視大,大夫退,然后適小寢寢釋服。又朝服以食,特牲俎祭肺,夕深衣,祭牢肉朔月少牢,五俎四簋,子稷食菜羹,夫人與君同庖
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桓玄詣殷荊,殷在妾房晝眠左右辭不之通。後言及此事,殷:“初不眠,縱此,豈不以‘賢易色’也。
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郊特牲,而社稷大牢天子適諸侯,諸侯膳用犢諸侯適天子,天子賜之禮牢;貴誠之義也。故天子孕弗食也,祭帝弗用也。路繁纓一就,先路三就,路五就。郊血,大饗腥,獻爓,一獻熟;至敬不饗而貴氣臭也。諸侯為賓,用郁鬯。灌用臭也,大饗尚腶修而已矣。大饗,君重席而酢焉。三獻之介,專席而酢焉。此降尊以就也。饗禘有樂,而食嘗無,陰陽之義也。凡飲,養氣也;凡食,養陰氣也。春禘而秋嘗;春饗孤子,食耆老,其義一也。而食無樂。飲,養陽氣也,故樂;食,養陰氣也,故無。凡聲,陽也。鼎俎奇而豆偶,陰陽之義也?;e豆實,水土之品也。不敢用味而貴多品,所以交于旦之義也。賓入大門而奏《夏》,示易以敬也。卒爵樂闋,孔子屢嘆之。奠酬工升歌,發德也。歌者在,匏竹在下,貴人聲也。由陽來者也,禮由陰作者,陰陽和而萬物得。旅幣方,所以別土地之宜而節邇之期也。龜為前列,先也,以鐘次之,以和居參也?;⒈?,示服猛也束帛加璧,往德也。庭燎百,由齊桓公始也。大夫奏《肆夏》也,由趙文子也。朝覲,大夫之私覿,禮也。大夫執圭而使,所申信也;不敢私覿,所以敬也;而庭實私覿,何為諸侯之庭?為人臣者,無交,不敢貳君也。大夫而君,非禮也。大夫強而君之,義也;由三桓始也。子無客禮,莫敢為主焉。適其臣,升自阼階,不敢其室也。覲禮,天子不下而見諸侯。下堂而見諸侯天子之失禮也,由夷王以。諸侯之宮縣,而祭以白,擊玉磬,朱干設錫,冕舞《大武》,乘大路,諸之僭禮也。臺門而旅樹,坫,繡黼,丹朱中衣,大之僭禮也。故天子微,諸僭;大夫強,諸侯脅。于相貴以等,相覿以貨,相以利,而天下之禮亂矣。侯不敢祖天子,大夫不敢諸侯。而公廟之設于私家非禮也,由三桓始也
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“儒有可親而不可劫也;近而不可迫也;可殺而不可辱。其居處不淫,其飲食不溽;過失可微辨而不可面數也。其毅有如此者
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太叔廣甚辯給,而摯仲治長翰墨,俱為列卿。每至公坐,廣,仲治不能對。退著筆難廣,廣不能答
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