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澹臺(tái)長(zhǎng)春
君子曰:節(jié)于內(nèi)者,觀弗之察矣。欲物而不由禮,之得矣。故作不以禮,弗之矣。出言不以,弗之信矣。曰:“禮也者物之致也。”故昔先王之制也,因其財(cái)物致其義焉爾。作大事,必順時(shí),為朝夕必于日月,為高因丘陵,為下因川澤。是故時(shí)雨澤,君子亹亹焉。是故先王尚有德、有道、任有能舉賢而置之,眾而誓之。是因天事天,因事地,因名山中于天,因吉以饗帝于郊。中于天,而鳳降、龜龍假;帝于郊,而風(fēng)節(jié)、寒暑時(shí)。故圣人南面而,而天下大治
郭凌青
孔子謂:為明器者,喪道矣,備物而不可用也哀哉!死者而用生者之器。不殆于用殉乎哉。其曰器,神明之也。涂車芻靈自古有之,明器之道也。子謂為芻靈者善,謂為俑不仁--殆于用人乎哉!
酒初蘭
子柳之母死,子碩具。子柳曰:“何以哉”子碩曰:“請(qǐng)粥庶弟母。”子柳曰:“如之其粥人之母以葬其母也不可。”既葬,子碩欲賻布之余具祭器。子柳:“不可,吾聞之也:子不家于喪。請(qǐng)班諸兄之貧者。”君子曰:“人之軍師,敗則死之;人之邦邑,危則亡之。公叔文子升于瑕丘,蘧玉從。文子曰:“樂(lè)哉丘也,死則我欲葬焉。蘧伯玉曰:“吾子樂(lè)之則瑗請(qǐng)前。
烏孫金靜
斬衰,括發(fā)以麻;為母,括以麻,免而以布。齊衰,惡笄以喪。男子冠而婦人笄,男子免而人髽。其義:為男子則免,為婦則髽。苴杖,竹也;削杖,桐也祖父卒,而后為祖母后者三年。父母,長(zhǎng)子稽顙。大夫吊之,雖必稽顙。婦人為夫與長(zhǎng)子稽顙,余則否。男主必使同姓,婦主必異姓。為父后者為出母無(wú)服。親,以三為五,以五為九。上殺,殺,旁殺,而親畢矣。王者禘其之所自出,以其祖配之,而立四。庶子王,亦如之。別子為祖,別為宗,繼禰者為小宗。有五世遷之宗,其繼高祖者也。是故,遷于上,宗易于下。尊祖故敬宗敬宗所以尊祖禰也。庶子不祭祖,明其宗也。庶子不為長(zhǎng)子斬,繼祖與禰故也。庶子不祭殤與無(wú)者,殤與無(wú)后者從祖祔食。庶子祭禰者,明其宗也。親親尊尊長(zhǎng),男女之有別,人道之大者也
休壬午
天道至教圣人至德。廟之上,罍尊在,犧尊在西。堂之下,縣鼓西,應(yīng)鼓在東君在阼,夫人房。大明生于,月生于西,陰陽(yáng)之分、夫之位也。君西犧象,夫人東罍尊。禮交動(dòng)上,樂(lè)交應(yīng)乎,和之至也。也者,反其所生;樂(lè)也者,其所自成。是先王之制禮也節(jié)事,修樂(lè)以志。故觀其禮,而治亂可知。蘧伯玉曰:君子之人達(dá),觀其器,而知工之巧;觀其,而知其人之。”故曰:“子慎其所以與者。
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