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烏雅愛軍
凡人之所以為者,禮義也。禮義始,在于正容體、顏色、順辭令。容正,顏色齊,辭令,而后禮義備。以君臣、親父子、和幼。君臣正,父子,長幼和,而后禮立。故冠而后服備服備而后容體正、色齊、辭令順。故:冠者,禮之始也是故古者圣王重冠
臺雍雅
凡摯,天子鬯諸侯圭,卿羔,大雁,士雉,庶人之匹;童子委摯而退野外軍中無摯,以,拾,矢,可也
別壬子
子曰:“無憂者,其惟王乎!以王季為父,以武王子,父作之,子述之。武王大王、王季、文王之緒,壹衣而有天下。身不失天下之名,尊為天子,富有四海之。宗廟饗之,子孫保之。武末受命,周公成文、武之德追王大王、王季,上祀先公天子之禮。斯禮也,達乎諸大夫,及士庶人。父為大夫子為士,葬以大夫,祭以士父為士,子為大夫,葬以士祭以大夫。期之喪,達乎大。三年之喪,達乎天子。父之喪,無貴賤一也。
昔憐冬
桓常侍聞人深公者,輒曰:此公既有宿名,先達知稱,又與人至交,不宜說。
遇屠維
冠義:始之,緇布之冠。大古冠布,則緇之。其緌,孔子曰:“未之聞也。冠敝之可也?!?子冠于阼,以代也。醮于客,加有成也。加彌尊,喻其也。冠而字之敬其名也。委,周道也。章,殷道也。毋,夏后氏之道。周弁,殷冔夏收。三王共弁素積。無大冠禮,而有其禮。古者,五而后爵,何大冠禮之有?諸之有冠禮,夏末造也。天子元子,士也。下無生而貴者。繼世以立諸,象賢也。以爵人,德之殺。死而謚,今;古者生無爵死無謚。禮之尊,尊其義也失其義,陳其,祝史之事也故其數可陳也其義難知也。其義而敬守之天子之所以治下也
類靜晴
桓南郡好獵,每田狩,車甚盛。五六十裏中,旌旗蔽隰騁良馬,馳擊若飛,雙甄所指不避陵壑?;蛐嘘惒徽?上鹿下君)兔騰逸,參佐無不被系束。桓道恭,玄之族也,時為賊參軍,頗敢直言。常自帶絳綿箸腰中,玄問“此何為?”答:“公獵,好縛人士,會當被,手不能堪芒也?!毙源诵?。
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