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夫圣王之制祀也:法施于民祀之,以死勤事祀之,以勞定國祀之,能御大菑祀之,能捍大患祀之。是故厲山之有天下也,其曰農,能殖百谷夏之衰也,周棄之,故祀以為稷共工氏之霸九州也,其子曰后土能平九州島,故以為社。帝嚳能星辰以著眾;堯賞均刑法以義終舜勤眾事而野死鯀鄣洪水而殛死禹能修鯀之功。帝正名百物以明共財,顓頊能修。契為司徒而民;冥勤其官而水。湯以寬治民而其虐;文王以文,武王以武功,民之菑。此皆有烈于民者也。及日月星辰,民所仰也;山林川谷陵,民所取材用。非此族也,不祀典
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疾病,外內掃。君大夫徹縣士去琴瑟。寢東于北牖下。廢床徹褻衣,加新衣體一人。男女改。屬纊以俟絕氣男子不死于婦人手,婦人不死于子之手。君夫人于路寢,大夫世卒于適寢,內子命,則死于下室遷尸于寢,士士妻皆死于寢
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劉遵少為殷中所知,稱於庾公。公甚忻然便取為佐既見,坐獨榻上與。劉爾日不稱,庾失望,遂之為“羊鶴”。昔叔子有鶴舞,嘗向稱之。客使驅來,氋而不肯。故稱比。
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王右軍與王敬仁、許玄並善。二人亡後,右軍為論更克。孔巖誡之曰:“明府與王、許周旋有情,及逝沒後,無慎終之好,民所不取”右軍甚愧
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文王之為子,朝于王季日三。雞初鳴衣服,至于寢外,問內豎之者曰:“今日否何如?”內曰:“安。”王乃喜。及日,又至,亦如。及莫,又至亦如之。其有安節,則內豎告文王,文王憂,行不能正。王季腹膳,后亦復初。食,必在,視寒之節,食下,所膳;命膳宰:“末有原!應曰:“諾。然后退。武王而行之,不敢加焉。文王有,武王不脫冠而養。文王一,亦一飯;文再飯,亦再飯旬有二日乃間文王謂武王曰“女何夢矣?武王對曰:“帝與我九齡。文王曰:“女為何也?”武曰:“西方有國焉,君王其撫諸?”文王:“非也。古謂年齡,齒亦也。我百爾九,吾與爾三焉”文王九十七終,武王九十而終。成王幼不能蒞阼,周相,踐阼而治抗世子法于伯,欲令成王之父子、君臣、幼之道也;成有過,則撻伯,所以示成王子之道也。文之為世子也
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王太尉曰:“見令公精明朗然,籠蓋上,非凡識也。若死可作,當與之同歸。或雲王戎語
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