　　天子，與天地。故德配地，兼利物，與日并明，明四海而不微小。其朝廷，則仁圣禮義序；燕處則聽雅、之音；行，則有環(huán)之聲；升，則有鸞之音。居有禮，進有度，百得其宜，事得其序《詩》云“淑人君，其儀不。其儀不，正是四。”此之也。發(fā)號令而民說謂之和；下相親，之仁；民求其所欲得之，謂信；除去地之害，之義。義信，和與，霸王之也。有治之意而無器，則不。

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閭庚子

　　凡侍于大司成，遠近間席，可以。終則負，列事未，不問。學(xué)，春官奠于其先，秋冬亦之。凡始學(xué)者，必奠于先圣師；及行，必以幣凡釋奠者必有合也有國故則。凡大合，必遂養(yǎng)。凡語于者，必取斂才焉。以德進，以事舉，以言揚。藝皆誓之以待又語三而一有，乃進其，以其序謂之郊人遠之。于均以及取于上尊也始立學(xué)者既興器用，然后釋不舞不授，乃退。于東序，獻，無介可也。教子

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　　溫嶠初為劉琨來過江。於時江左建始爾，綱紀未舉溫新至，深有諸慮既詣王丞相，陳主幽越，社稷焚滅，陵夷毀之酷，有黍之痛。溫忠慨深烈言與泗俱，丞相亦之對泣。敘情既畢便深自陳結(jié)，丞相厚相酬納。既出，然言曰：“江左自管夷吾，此復(fù)何憂”

　　子云：“君子辭貴不辭，辭富不辭貧，則亂益亡。故君子與其使食浮于人也，使人浮于食。子云：“觴酒肉讓而受惡，民猶犯齒；衽之上讓而坐下，民猶犯貴；廷之位讓而就賤，民猶犯君”《詩》云：“民之無良，怨一方；受爵不讓，至于已亡。”子云：“君子貴人而己，先人而后己，則民作讓”故稱人之君曰君，自稱其曰寡君。子云：“利祿，先者而后生者，則民不偝；先者而后存者，則民可以托。《詩》云：“先君之思，以寡人。”以此坊民，民猶偝而號無告

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　　是月，農(nóng)有不藏積聚者馬牛畜獸放佚者，之不詰。林藪澤，能取蔬食田獵禽獸，野虞教之；其有侵奪者，之不赦

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　　孔子射于矍相之圃，蓋者如堵墻。射至于司馬，使路執(zhí)弓矢，出延射曰：“賁之將，亡國之大夫，與為人者不入，其余皆入。”蓋去半，入者半。又使公罔之裘序點，揚觶而語，公罔之裘觶而語曰：“幼壯孝弟，耆好禮，不從流俗，修身以俟者，不，在此位也。”蓋去半，處者半。序點又揚觶而曰：“好學(xué)不倦，好禮不變旄期稱道不亂者，不，在此也。”蓋僅有存者

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