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陶公疾篤,都無獻替之,朝士以為恨。仁祖聞之曰“時無豎刁,故不貽陶公話。”時賢以為德音
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子言之曰:“后世雖作者,虞帝弗可及也已矣君天下,生無私,死不厚子;子民如父母,有憯怛愛,有忠利之教;親而尊安而敬,威而愛,富而有,惠而能散;其君子尊仁義,恥費輕實,忠而不犯義而順,文而靜,寬而有。《甫刑》曰:‘德威惟,德明惟明。’非虞帝其能如此乎?”子言之:“君先資其言,拜自獻其身以成其信。是故君有責于臣,臣有死于其言。故其祿不誣,其受罪益寡。”曰:“事君大言入則望大,小言入則望小利;故君不以小言受大祿,不以大受小祿。《易》曰:‘不食,吉。’”子曰:“事不下達,不尚辭,非其人自。小雅曰:‘靖共爾位正直是與;神之聽之,式以女。’”子曰:“事君而諫,則諂也;近而不諫則尸利也。”子曰:“邇守和,宰正百官,大臣慮方。”子曰:“事君欲諫欲陳。《詩》云:‘心乎矣,瑕不謂矣;中心藏之何日忘之。’”子曰:“君難進而易退,則位有序易進而難退則亂也。故君三揖而進,一辭而退,以亂也。”子曰:“事君三而不出竟,則利祿也;人曰不要,吾弗信也。”子:“事君慎始而敬終。”曰:“事君可貴可賤,可可貧,可生可殺,而不可為亂。”子曰:“事君,旅不辟難,朝廷不辭賤;其位而不履其事則亂也。君使其臣得志,則慎慮而之;否,則孰慮而從之。事而退,臣之厚也。《易曰:‘不事王侯,高尚其。’”子曰:“唯天子受于天,士受命于君。故君順則臣有順命;君命逆則有逆命。《詩》曰:‘鵲姜姜,鶉之賁賁;人之無,我以為君。’
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殷洪喬作豫章郡,臨去都下人因附百許函書。既至頭,悉擲水中,因祝曰:“者自沈,浮者自浮,殷洪喬能作致書郵。
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殷洪遠答孫興公詩:“聊復放壹曲。”劉長笑其語拙,問曰:“欲雲那放?”殷曰:“(木翕)臘亦放,何必其槍鈴邪?
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大夫,當事而,則辭焉吊于人,日不樂。人不越疆吊人。行之日不飲食肉焉。于葬者必引,若從及壙,皆紼。喪,吊之,必拜者,雖友州里舍可也。吊:“寡君事。”主曰:“臨”君遇柩路,必使吊之。大之喪,庶不受吊。之昆弟為后者死,之適室,為主,袒哭踴,夫門右,使立于門外來者,狎入哭;父,哭于妻室;非為后者。哭異室。有,聞遠兄之喪,哭側室;無室,哭于內之右;國,則往之
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悼公之喪季昭子問于孟子曰:“為君食?”敬子曰“食粥,天下達禮也。吾三者之不能居公也,四方莫不矣,勉而為瘠吾能,毋乃使疑夫不以情居者乎哉?我則食。
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