　　子柳之母死，子碩請具。子曰：“何以哉？”子碩曰：“請庶弟之母。”子柳曰：“如之何粥人之母以葬其母也？不可。”葬，子碩欲以賻布之余具祭器。柳曰：“不可，吾聞之也：君子家于喪。請班諸兄弟之貧者。”子曰：“謀人之軍師，敗則死之謀人之邦邑，危則亡之。”公叔子升于瑕丘，蘧伯玉從。文子曰“樂哉斯丘也，死則我欲葬焉。蘧伯玉曰：“吾子樂之，則瑗請。

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　　王孝伯在京行散，至其王睹戶前，問：“古詩中何為最？”睹思未答。孝伯詠‘所遇無故物，焉得不速老’此句為佳。

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　　凡賜爵，昭為一，為一。昭與昭齒，穆與齒，凡群有司皆以齒，之謂長幼有序。夫祭有輝胞翟閽者，惠下之道。唯有德之君為能行此明足以見之，仁足以與。畀之為言與也，能以余畀其下者也。輝者，吏之賤者也；胞者，肉之賤者也；翟者，樂吏賤者也；閽者，守門之者也。古者不使刑人守，此四守者，吏之至賤也。尸又至尊；以至尊祭之末，而不忘至賤，以其余畀之。是故明君上，則竟內之民無凍餒矣，此之謂上下之際

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　　明帝問周伯仁：“真長何如？”答曰：“故是千斤犗特。”公笑其言。伯仁曰：“不如卷角，有盤辟之好。

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　　袂圜應規；曲如矩以應；負繩及以應直；齊如權衡應平。故者，行舉以為容；繩抱方者以直其政方其義也故《易》：坤，“二之動，以方”也下齊如權者，以安而平心也五法已施故圣人服。故規矩其無私，取其直，衡取其平故先王貴。故可以文，可以武，可以相，可以軍旅，完弗費，善之次也

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