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憑宜人
今之教者,呻其占,多其訊,言及于數,而不顧其安。使人不由誠,教人不盡其材;其之也悖,其求之也佛。然,故隱其學而疾其師苦其難而不知其益也,終其業,其去之必速。之不刑,其此之由乎
宰父世豪
子言之曰:“世雖有作者,虞帝可及也已矣。君天,生無私,死不厚子;子民如父母,憯怛之愛,有忠利教;親而尊,安而,威而愛,富而有,惠而能散;其君尊仁畏義,恥費輕,忠而不犯,義而,文而靜,寬而有。《甫刑》曰:‘威惟威,德明惟明’非虞帝其孰能如乎?”子言之:“君先資其言,拜自其身,以成其信。故君有責于其臣,有死于其言。故其祿不誣,其受罪益。”子曰:“事君言入則望大利,小入則望小利;故君不以小言受大祿,以大言受小祿。《》曰:‘不家食,。’”子曰:“事不下達,不尚辭,其人弗自。小雅曰‘靖共爾位,正直與;神之聽之,式以女。’”子曰:事君遠而諫,則諂;近而不諫,則尸也。”子曰:“邇守和,宰正百官,臣慮四方。”子曰“事君欲諫不欲陳《詩》云:‘心乎矣,瑕不謂矣;中藏之,何日忘之。”子曰:“事君難而易退,則位有序易進而難退則亂也故君子三揖而進,辭而退,以遠亂也”子曰:“事君三而不出竟,則利祿;人雖曰不要,吾信也。”子曰:“君慎始而敬終。”曰:“事君可貴可,可富可貧,可生殺,而不可使為亂”子曰:“事君,旅不辟難,朝廷不賤;處其位而不履事則亂也。故君使臣得志,則慎慮而之;否,則孰慮而之。終事而退,臣厚也。《易》曰:不事王侯,高尚其。’”子曰:“唯子受命于天,士受于君。故君命順則有順命;君命逆則有逆命。《詩》曰‘鵲之姜姜,鶉之賁;人之無良,我為君。’
屈戊
魏武崩,文帝取武帝宮自侍。及病困,卞出看疾。後入戶,直侍並是日所愛幸。太後問“何時來?”雲:正伏魄時。”因不前而嘆曰“狗鼠不汝余,死應爾!”山陵,亦不臨
呼延艷珂
子夏喪子而喪其明曾子吊之曰“吾聞之也朋友喪明則之。”曾子,子夏亦哭曰:“天乎予之無罪也”曾子怒曰“商,女何罪也?吾與事夫子于洙之間,退而于西河之上使西河之民女于夫子,罪一也;喪親,使民未聞焉,爾罪也;喪爾子喪爾明,爾三也。而曰何無罪與!子夏投其杖拜曰:“吾矣!吾過矣吾離群而索,亦已久矣”
沈初夏
劉真長始見王丞相,盛暑之月,丞相以腹熨彈局,曰:“何乃渹?”劉出,人問:“見王公雲何”劉曰:“未見他異,唯作吳語耳!
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