　　“王天下有三重焉，寡過矣乎！上焉者雖善無，無徵不信，不信民弗從下焉者雖善不尊，不尊不，不信民弗從。故君子之：本諸身，徵諸庶民，考三王而不繆，建諸天地而悖，質(zhì)諸鬼神而無疑，百以俟圣人而不惑。質(zhì)諸鬼而無疑，知天也；百世以圣人而不惑，知人也。是君子動而世為天下道，行世為天下法，言而世為天則。遠(yuǎn)之則有望，近之則厭。《詩》曰：‘在彼無，在此無射。庶幾夙夜，永終譽！’君子未有不如，而蚤有譽于天下者。

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　　王長史雲(yún)：“劉尹知我勝我自知。

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　　簡文在殿行，右軍與孫公在後。右軍簡文語孫曰：此啖名客！”文顧曰：“天自有利齒兒。後王光祿作會，謝車騎出曲祖之。王孝伯秘書丞在坐，言及此事，因孝伯曰：“王齒似不鈍。”曰：“不鈍，亦驗。

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　　子曰：“茍有車，必見其軾茍有衣，必見其敝；人茍或言之必聞其聲；茍或行之，必見其成《葛覃》曰：‘服之無射。’”曰：“言從而行之，則言不可飾；行從而言之，則行不可飾也。君子寡言，而行以成其信，則民得大其美而小其惡。《詩》云：自圭之玷，尚可磨也；斯言之玷不可為也。’小雅曰：‘允也君，展也大成。’《君奭》曰：‘在上帝，周田觀文王之德，其集命于厥躬。’”子曰：“南人有曰：‘人而無恒，不可以為卜筮’古之遺言與？龜筮猶不能知也而況于人乎？《詩》云：‘我龜厭，不我告猶。’《兌命》曰：爵無及惡德，民立而正事，純而祀，是為不敬；事煩則亂，事神難。’《易》曰：‘不恒其德，承之羞。恒其德偵，婦人吉，夫兇。’

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　　子云：“于之執(zhí)，可以乘其，不可以衣其衣君子以廣孝也。子云：“小人皆養(yǎng)其親，君子不，何以辨？”子：“父子不同位以厚敬也。”《》云：“厥辟不，忝厥祖。”子：“父母在，不老，言孝不言慈閨門之內(nèi)，戲而嘆。”君子以此民，民猶薄于孝厚于慈。子云：長民者，朝廷敬，則民作孝。”云：“祭祀之有也，宗廟之主也示民有事也。修廟，敬祀事，教追孝也。”以此民，民猶忘其親

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