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　　子曰：“下之事上也，身不，言不信，則義不壹，行無類也”子曰：“言有物而行有格也；以生則不可奪志，死則不可奪名故君子多聞，質(zhì)而守之；多志，而親之；精知，略而行之。《君》曰：‘出入自爾師虞，庶言同’《詩》云：‘淑人君子，其儀也。’

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　　孔子曰：殷已愨，吾從。”葬于北方首，三代之達也，之幽之故。既封，主人，而祝宿虞尸既反哭，主人有司視虞牲，司以幾筵舍奠墓左，反，日而虞。葬日虞弗忍一日離也是月也，以虞奠。卒哭曰成，是日也，以祭易喪祭，明，祔于祖父。變而之吉祭也比至于祔，必是日也接--不忍一日末有所也。殷練而祔周卒哭而祔。子善殷。君臨喪，以巫祝桃執(zhí)戈--惡之也；所以異于生。喪有死之道。先王之所難也。喪之朝也順死者之孝心，其哀離其室，故至于祖考廟而后行。殷而殯于祖，周而遂葬

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　　吳侵陳，斬祀殺厲師還出竟，陳大宰嚭使師。夫差謂行人儀曰：是夫也多言，盍嘗問焉師必有名，人之稱斯師者，則謂之何？”大宰曰：“古之侵伐者，不祀、不殺厲、不獲二毛今斯師也，殺厲與？其謂之殺厲之師與？”曰“反爾地，歸爾子，則之何？”曰：“君王討邑之罪，又矜而赦之，與，有無名乎？

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　　郗超與謝玄不。符堅將問晉鼎，已狼噬梁、岐，又視淮陰矣。於時朝遣玄北討，人間頗異同之論。唯超曰“是必濟事。吾昔與共在桓宣武府，使才皆盡，雖履屐間，亦得其任。以推之，容必能立勛”元功既舉，時人嘆超之先覺，又重不以愛憎匿善

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　　王經(jīng)少貧苦，仕至二千石，語之曰：“汝本寒家子，仕至二石，此可以止乎！”經(jīng)不能用。尚書，助魏，不忠於晉，被收。泣辭母曰：“不從母敕，以至今！”母都無戚容，語之曰：“為則孝，為臣則忠。有孝有忠，何吾邪？

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　　大夫吊，事而至，則辭。吊于人，是不樂。婦人不疆而吊人。行之日不飲酒食焉。吊于葬者執(zhí)引，若從柩壙，皆執(zhí)紼。，公吊之，必拜者，雖朋友里舍人可也。曰：“寡君承。”主人曰：臨。”君遇柩路，必使人吊。大夫之喪，子不受吊。妻昆弟為父后者，哭之適室，為主，袒免哭，夫入門右，人立于門外告者，狎則入哭父在，哭于妻室；非為父后。哭諸異室。殯，聞遠兄弟喪，哭于側(cè)室無側(cè)室，哭于內(nèi)之右；同國則往哭之