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蒲大荒落
魏文侯問于子夏:“吾端冕而聽古樂則唯恐臥;聽鄭衛(wèi)之,則不知倦。敢問:樂之如彼何也?新樂如此何也?”子夏對:“今夫古樂,進(jìn)旅旅,和正以廣。弦匏簧,會守拊鼓,始奏文,復(fù)亂以武,治亂相,訊疾以雅。君子是語,于是道古,修及家,平均天下。此樂之發(fā)也。今夫新樂進(jìn)俯退俯,奸聲以濫溺而不止;及優(yōu)侏儒糅雜子女,不知父子樂終不可以語,不可道古。此新樂之發(fā)也今君之所問者樂也,好者音也!夫樂者,音相近而不同?!蔽?曰:“敢問何如?”夏對曰:“夫古者,地順而四時當(dāng),民有而五谷昌,疾疢不作無妖祥,此之謂大當(dāng)然后圣人作為父子君,以為紀(jì)綱。紀(jì)綱既,天下大定。天下大,然后正六律,和五,弦歌詩頌,此之謂音;德音之謂樂。《》云:『莫其德音,德克明??嗣骺祟?,長克君,王此大邦;順克俾,俾于文王,德靡悔。既受帝祉,于孫子?!淮酥^也今君之所好者,其溺乎?”文侯曰:“敢溺音何從出也?”子對曰:“鄭音好濫淫,宋音燕女溺志,衛(wèi)趨數(shù)煩志,齊音敖辟志;此四者皆淫于色害于德,是以祭祀弗也?!对姟吩疲骸好C和鳴,先祖是聽?!?肅肅,敬也;雍雍,也。夫敬以和,何事行?為人君者謹(jǐn)其所惡而已矣。君好之,臣為之。上行之,則從之。《詩》云:『民孔易』,此之謂也”然后,圣人作為鼗鼓、椌、楬、塤、篪此六者德音之音也。后鐘磬竽瑟以和之,戚旄狄以舞之,此所祭先王之廟也,所以酬酳酢也,所以官序賤各得其宜也,所以后世有尊卑長幼之序。鐘聲鏗,鏗以立號號以立橫,橫以立武君子聽鐘聲則思武臣石聲磬,磬以立辨,以致死。君子聽磬聲思死封疆之臣。絲聲,哀以立廉,廉以立。君子聽琴瑟之聲則志義之臣。竹聲濫,以立會,會以聚眾。子聽竽笙簫管之聲,思畜聚之臣。鼓鼙之讙,讙以立動,動以眾。君子聽鼓鼙之聲則思將帥之臣。君子聽音,非聽其鏗槍而也,彼亦有所合之也
梅涒灘
子曰:“長民者,服不貳,從容有常,以其民,則民德壹?!对?云:‘彼都人士,狐裘黃,其容不改,出言有,行歸于周,萬民所望’”子曰:“為上可望知也,為下可述而志也則君不疑于其臣,而臣惑于其君矣?!兑?:‘惟尹躬及湯,咸有德?!对姟吩疲骸?君子,其儀不忒。’
皇甫浩思
季春之月,日在胃,昏七中,旦牽牛中。其日甲乙。其大皞,其神句芒。其蟲鱗。其角,律中姑洗。其數(shù)八。其味,其臭膻。其祀戶,祭先脾。始華,田鼠化為鴽,虹始見,始生。天子居青陽右個,乘鸞,駕倉龍,載青旗,衣青衣,倉玉。食麥與羊,其器疏以達(dá)
革從波
問國君之富,數(shù)地以對,澤之所出。問大夫之富,曰有食力,祭器衣服不假。問士之,以車數(shù)對。問庶人之富,數(shù)以對
厲文榕
亨狗于東方,祖陽之發(fā)于東方也。洗之在,其水在洗東,祖天地左海也。尊有玄酒,教不忘本也
諫癸卯
子思之母死于衛(wèi),柳若子思曰:“子,圣人之后也四方于子乎觀禮,子蓋慎諸”子思曰:“吾何慎哉?吾之:有其禮,無其財,君子行也;有其禮,有其財,無時,君子弗行也。吾何慎哉”
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