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載甲戌
鄉(xiāng)飲酒之禮:六十者,五十者立侍,以聽政役所以明尊長也。六十者三,七十者四豆,八十者五,九十者六豆,所以明養(yǎng)也。民知尊長養(yǎng)老,而后能入孝弟。民入孝弟,出長養(yǎng)老,而后成教,成教后國可安也。君子之所謂者,非家至而日見之也;諸鄉(xiāng)射,教之鄉(xiāng)飲酒之禮而孝弟之行立矣
端木丑
顧長康啖甘蔗,先食尾問所以,雲(yún):“漸至佳境。
睢凡槐
魏文侯問于子夏:“吾端冕而聽古樂則唯恐臥;聽鄭衛(wèi)之,則不知倦。敢問:樂之如彼何也?新樂如此何也?”子夏對:“今夫古樂,進旅旅,和正以廣。弦匏簧,會守拊鼓,始奏文,復亂以武,治亂相,訊疾以雅。君子是語,于是道古,修及家,平均天下。此樂之發(fā)也。今夫新樂進俯退俯,奸聲以濫溺而不止;及優(yōu)侏儒糅雜子女,不知父子樂終不可以語,不可道古。此新樂之發(fā)也今君之所問者樂也,好者音也!夫樂者,音相近而不同?!蔽?曰:“敢問何如?”夏對曰:“夫古者,地順而四時當,民有而五谷昌,疾疢不作無妖祥,此之謂大當然后圣人作為父子君,以為紀綱。紀綱既,天下大定。天下大,然后正六律,和五,弦歌詩頌,此之謂音;德音之謂樂?!?》云:『莫其德音,德克明??嗣骺祟?,長克君,王此大邦;順克俾,俾于文王,德靡悔。既受帝祉,于孫子。』此之謂也今君之所好者,其溺乎?”文侯曰:“敢溺音何從出也?”子對曰:“鄭音好濫淫,宋音燕女溺志,衛(wèi)趨數(shù)煩志,齊音敖辟志;此四者皆淫于色害于德,是以祭祀弗也。《詩》云:『肅和鳴,先祖是聽?!?肅肅,敬也;雍雍,也。夫敬以和,何事行?為人君者謹其所惡而已矣。君好之,臣為之。上行之,則從之?!对姟吩疲骸?民孔易』,此之謂也”然后,圣人作為鼗鼓、椌、楬、塤、篪此六者德音之音也。后鐘磬竽瑟以和之,戚旄狄以舞之,此所祭先王之廟也,所以酬酳酢也,所以官序賤各得其宜也,所以后世有尊卑長幼之序。鐘聲鏗,鏗以立號號以立橫,橫以立武君子聽鐘聲則思武臣石聲磬,磬以立辨,以致死。君子聽磬聲思死封疆之臣。絲聲,哀以立廉,廉以立。君子聽琴瑟之聲則志義之臣。竹聲濫,以立會,會以聚眾。子聽竽笙簫管之聲,思畜聚之臣。鼓鼙之讙,讙以立動,動以眾。君子聽鼓鼙之聲則思將帥之臣。君子聽音,非聽其鏗槍而也,彼亦有所合之也
童凡雁
儒有衣冠中,動作慎,其大如慢,小讓如偽,大則如威,小如愧,其難進而易退也,粥粥若能也。其容貌有如此者
亓官忍
庾太尉在洛下,問訊中。中郎留之雲(yún):“諸人當來”尋溫元甫、劉王喬、裴叔俱至,酬酢終日。庾公猶憶、裴之才俊,元甫之清中
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