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支道林、許、謝盛德共集王家。謝顧謂諸人:今日可謂彥會,時既不可,此集固亦難常。當共言,以寫其懷。”許便問主有莊子不?正得漁父壹篇謝看題,便各使四坐通。道林先通,作七百許語,致精麗,才藻奇拔,眾鹹善。於是四坐各言懷畢。問曰:“卿等盡不?”皆:“今日之言,少不自竭”謝後粗難,因自敘其意作萬余語,才峰秀逸。既難幹,加意氣擬托,蕭然得,四坐莫不厭心。支謂曰:“君壹往奔詣,故復佳耳。
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殷中軍雖慮通長,然於性偏精。忽言四本,便苦湯鐵城,無可攻勢
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曾子曰:“孝有三大孝尊親,其次弗辱,下能養。”公明儀問于子曰:“夫子可以為孝?”曾子曰:“是何言!是何言與!君子之所孝者:先意承志,諭父于道。參,直養者也,能為孝乎?
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子言之:“仁有,義有長短小大。中憯怛,愛人之仁也;法而強之,資仁者也《詩》云:‘豐水有,武王豈不仕!詒厥謀,以燕翼子,武王哉!’數世之仁也。風曰:‘我今不閱,恤我后。’終身之仁。”子曰:“仁之為重,其為道遠,舉者能勝也,行者莫能致,取數多者仁也;夫于仁者不亦難乎?是君子以義度人,則難人;以人望人,則賢可知已矣。”子曰:中心安仁者,天下一而已矣。大雅曰:‘輶如毛,民鮮克舉之我儀圖之,惟仲山甫之,愛莫助之。’”雅曰:“高山仰止,行行止。”子曰:“詩》之好仁如此;鄉而行,中道而廢,忘之老也,不知年數之足,俛焉日有孳孳,而后已。”子曰:“之難成久矣!人人失所好;故仁者之過易也。”子曰:“恭近,儉近仁,信近情,讓以行此,雖有過,不甚矣。夫恭寡過,可信,儉易容也;以失之者,不亦鮮乎?詩》曰:‘溫溫恭人惟德之基。’”子曰“仁之難成久矣,惟子能之。是故君子不其所能者病人,不以之所不能者愧人。是圣人之制行也,不制己,使民有所勸勉愧,以行其言。禮以節,信以結之,容貌以之,衣服以移之,朋以極之,欲民之有壹。小雅曰:‘不愧于,不畏于天。’是故子服其服,則文以君之容;有其容,則文君子之辭;遂其辭,實以君子之德。是故子恥服其服而無其容恥有其容而無其辭,有其辭而無其德,恥其德而無其行。是故子衰绖則有哀色;端則有敬色;甲胄則有可辱之色。《詩》云‘惟鵜在梁,不濡其;彼記之子,不稱其。’
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褚期生少時,謝公甚之,恒雲:“褚期生若不者,仆不復相士。
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故天子制諸侯,年小聘,三年大聘,厲以禮。使者聘而誤主君弗親饗食也。所愧厲之也。諸侯相厲禮,則外不相侵,內相陵。此天子之所以諸侯,兵不用而諸侯為正之具也
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