　　毋拔來，毋報往，瀆神，毋循枉，毋測未。士依于德，游于藝；依于法，游于說。毋訾服成器，毋身質(zhì)言語。語之美，穆穆皇皇；朝之美，濟濟翔翔；祭祀美，齊齊皇皇；車馬之，匪匪翼翼；鸞和之美肅肅雍雍。問國君之子幼，長，則曰：“能從稷之事矣”；幼，則曰“能御”，“未能御”問大夫之子長幼，長，曰：“能從樂人之事矣；幼，則曰：“能正于人”，未能正于樂人”問士之子長幼，長，則：“能耕矣”；幼，則：“能負薪”、“未能薪”。執(zhí)玉執(zhí)龜策不趨堂上不趨，城上不趨。車不式；介者不拜

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況辛卯

　　子曰：“小溺于水，君子溺口，大人溺于民皆在其所褻也。水近于人而溺人德易狎而難親也易以溺人；口費煩，易出難悔，以溺人；夫民閉人，而有鄙心，敬不可慢，易以人。故君子不可不慎也。《太甲曰：‘毋越厥命自覆也；若虞機，往省括于厥度釋。’《兌命》：‘惟口起羞，甲胄起兵，惟衣在笥，惟干戈省躬。’《太甲》：‘天作孽，可也；自作孽，不以逭。’《尹吉曰：‘惟尹躬天見于西邑；夏自有終，相亦惟終’

朕家病夫很勾魂

宰父江浩

　　共食不飽，共飯不手。毋摶飯，毋放飯，流歠，毋咤食，毋嚙骨毋反魚肉，毋投與狗骨毋固獲，毋揚飯。飯黍以箸。毋嚃羹，毋絮羹毋刺齒，毋歠醢。客絮，主人辭不能亨。客歠，主人辭以窶。濡肉齒，干肉不齒決。毋嘬炙

玄幻:別裝了

壽凡兒

　　許掾年少時，人以比王茍子許大不平。時諸人士及於法師並會稽西寺講，王亦在焉。許意甚，便往西寺與王論理，共決優(yōu)劣苦相折挫，王遂大屈。許復(fù)執(zhí)王，王執(zhí)許理，更相覆疏；王復(fù)屈許謂支法師曰：“弟子向語何似”支從容曰：“君語佳則佳矣，至相苦邪？豈是求理中之談哉！

《傻夫[重生種田]》

漫一然

　　卒食，客自前，徹飯齊以授相者主人興辭于客，然客坐。侍飲于長者酒進則起，拜受于所。長者辭，少者席而飲。長者舉未，少者不敢飲。長賜，少者、賤者不辭。賜果于君前，有核者懷其核。御于君，君賜余，器溉者不寫，其余皆。

邪尊絕寵妖孽妻

也非凝莫痕

　　子贛師乙而問，曰：“聞聲歌各宜也，如者，宜何也？”師曰：“乙工也，何以問所宜請誦其所，而吾子執(zhí)焉：寬靜、柔而者宜歌頌廣大而靜疏達而信宜歌大雅恭儉而好者宜歌小。正直而、廉而謙宜歌風。直而慈愛宜歌商；良而能斷宜歌齊。歌者，直而陳德也動己而天應(yīng)焉，四和焉，星理焉，萬育焉。故者，五帝遺聲也。人識之，謂之商。者三代之聲也，齊識之，故之齊。明商之音者臨事而屢，明乎齊音者，見而讓。臨而屢斷，也；見利讓，義也有勇有義非歌孰能此？故歌，上如抗下如隊，如折，止槁木，倨矩，句中，累累乎如貫珠。歌之為言，長言之。說之，言之；言不足，故言之；長之不足，嗟嘆之；嘆之不足故不知手舞之，足蹈之也。子貢問樂

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