　　祭不欲數，數則煩煩則不敬。祭不欲疏，則怠，怠則忘。是故君合諸天道：春禘秋嘗。露既降，君子履之，必凄愴之心，非其寒之謂。春，雨露既濡，君子之，必有怵惕之心，如見之。樂以迎來，哀以往，故禘有樂而嘗無樂致齊于內，散齊于外。之日：思其居處，思其語，思其志意，思其所，思其所嗜。齊三日，見其所為齊者。祭之日入室，僾然必有見乎其，周還出戶，肅然必有乎其容聲，出戶而聽，然必有聞乎其嘆息之聲是故，先王之孝也，色忘乎目，聲不絕乎耳，志嗜欲不忘乎心。致愛存，致愨則著。著存不乎心，夫安得不敬乎？子生則敬養，死則敬享思終身弗辱也。君子有身之喪，忌日之謂也。日不用，非不祥也。言日，志有所至，而不敢其私也。唯圣人為能饗，孝子為能饗親。饗者鄉也。鄉之，然后能饗。是故孝子臨尸而不怍君牽牲，夫人奠盎。君尸，夫人薦豆。卿大夫君，命婦相夫人。齊齊其敬也，愉愉乎其忠也勿勿諸其欲其饗之也。王之祭也：事死者如事，思死者如不欲生，忌必哀，稱諱如見親。祀忠也，如見親之所愛，欲色然；其文王與？《》云：“明發不寐，有二人。”文王之詩也。之明日，明發不寐，饗致之，又從而思之。祭日，樂與哀半；饗之必，已至必哀

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　　曾子問：“君出疆三年之戒，椑從。君薨其入如之何”孔子曰：共殯服，則麻，弁绖，衰，菲，杖入自闕，升西階。如小，則子免而柩，入自門升自阼階。大夫士一節。”曾子問：“君之喪引，聞父母喪，如之何”孔子曰：遂。既封而，不俟子。曾子問曰：父母之喪既，及涂，聞薨，如之何”孔子曰：遂。既封，服而往。

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