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掌壬午
君無故,玉不去;大夫無故不徹縣,無故不徹琴瑟。士有于國君,他日,君問曰:“安取彼?”再稽首而后對
昔爾風
人有殷中軍:何以將得而夢棺器將得財而矢穢?”曰:“官是臭腐,以將得而棺屍;財是糞土,以將得而穢汙。”人以為名。
微生青霞
王大將軍既反,石頭,周伯仁往見之謂周曰:“卿何以相?”對曰:“公戎車正,下官忝率六軍,王師不振,以此負公”
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王恭欲請盧奴為長史,往詣江,江猶帳中。王坐,敢即言。良久得及,江不應直喚人取酒,飲壹碗,又不王。王且笑且:“那得獨飲”江雲:“卿復須邪?”更酌與王,王飲畢,因得自解。未出戶,江曰:“人自量固為難。
沐壬午
子曰:“茍有車,必見其軾茍有衣,必見其敝;人茍或言之必聞其聲;茍或行之,必見其成《葛覃》曰:‘服之無射。’”曰:“言從而行之,則言不可飾;行從而言之,則行不可飾也。君子寡言,而行以成其信,則民得大其美而小其惡。《詩》云:自圭之玷,尚可磨也;斯言之玷不可為也。’小雅曰:‘允也君,展也大成。’《君奭》曰:‘在上帝,周田觀文王之德,其集命于厥躬。’”子曰:“南人有曰:‘人而無恒,不可以為卜筮’古之遺言與?龜筮猶不能知也而況于人乎?《詩》云:‘我龜厭,不我告猶。’《兌命》曰:爵無及惡德,民立而正事,純而祀,是為不敬;事煩則亂,事神難。’《易》曰:‘不恒其德,承之羞。恒其德偵,婦人吉,夫兇。’
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王太問眉子:汝叔名士何以不相重?”眉曰:“何名士終日語?
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