　　〔祭有十倫〕鋪筵設同幾，依神也；詔祝于室，而出于祊，交神明之道也。君迎牲而不迎尸別嫌也。尸在廟門外，則疑于臣在廟中則全于君；君在廟門外則于君，入廟門則全于臣、全于子是故，不出者，明君臣之義也。祭之道，孫為王父尸。所使為尸，于祭者子行也；父北面而事之所以明子事父之道也。此父子之也。尸飲五，君洗玉爵獻卿；尸七，以瑤爵獻大夫；尸飲九，以爵獻士及群有司，皆以齒。明尊之等也

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　　司馬太傅府多名士壹時俊異。庾文康雲：見子嵩在其中，常自神。

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　　若夫，坐如尸，立如齋。從宜，使從俗。夫禮者所以定疏，決嫌疑，別同異，明是非。禮，不妄說人，不辭費。禮不逾節，不侵侮，不好狎。修踐言，謂之善行。行修言道，之質也。禮聞取于人，不聞取。禮聞來學，不聞往教

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　　問天子之年，對：“聞之：始服衣若尺矣。”問國君之年長，曰能從宗廟社稷事矣；幼，曰未能從廟社稷之事也。問大之子：長，曰能御矣幼，曰未能御也。問之子：長，曰能典謁；幼，曰未能典謁也問庶人之子：長，曰負薪矣；幼，曰未能薪也

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