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張廖東宇
王子敬自會稽經(jīng)吳,顧辟疆有名園。先不識主,徑往其家,值顧方集賓酣燕。而王遊歷既畢,指好惡,傍若無人。顧勃然堪曰:“傲主人,非禮也以貴驕人,非道也。失此者,不足齒人,傖耳!”驅(qū)其左右出門。王獨在輿回轉(zhuǎn),顧望左右移時不至然後令送箸門外,怡然不。
營山蝶
仲尼嘗,奉薦而進(jìn)其也愨,其行趨趨以數(shù)。已,子贛問曰:“子之言祭濟(jì)濟(jì)漆漆然;今子之祭,濟(jì)濟(jì)漆漆,何也?”子曰“濟(jì)濟(jì)者,容也遠(yuǎn)也;漆者,容也自反也。容以遠(yuǎn)若容以自反也,夫何神明及交,夫何濟(jì)濟(jì)漆漆之有?反饋,樂成,薦其薦俎序其禮樂,備其百官。君致其濟(jì)濟(jì)漆漆,夫何慌惚有乎?夫言,豈一端而已夫各有所當(dāng)也。
司馬庚寅
故朝覲之禮,以明君臣之義也。問之禮,所以使諸相尊敬也。喪祭之,所以明臣子之恩。鄉(xiāng)飲酒之禮,所明長幼之序也?;?之禮,所以明男女別也。夫禮,禁亂所由生,猶坊止水所自來也。故以舊為無所用而壞之者必有水?dāng)?;以舊禮無所用而去之者,有亂患。故昏姻之廢,則夫婦之道苦而淫辟之罪多矣。飲酒之禮廢,則長之序失,而爭斗之繁矣。喪祭之禮廢則臣子之恩薄,而死忘生者眾矣。聘之禮廢,則君臣之失,諸侯之行惡,倍畔侵陵之?dāng)∑鹨?
烏雅高坡
戴安道既厲操東山,而其欲建式遏之功。謝太傅曰:“兄弟誌業(yè),何其太殊?”戴曰“下官‘不堪其憂’,家弟‘改其樂’。
聞人江勝
溫嶠初為劉琨來過江。於時江左建始爾,綱紀(jì)未舉溫新至,深有諸慮既詣王丞相,陳主幽越,社稷焚滅,陵夷毀之酷,有黍之痛。溫忠慨深烈言與泗俱,丞相亦之對泣。敘情既畢便深自陳結(jié),丞相厚相酬納。既出,然言曰:“江左自管夷吾,此復(fù)何憂”
考壬戌
儒有不隕獲貧賤,不充詘于貴,不慁君王,累長上,不閔有,故曰儒。今眾之命儒也妄,常儒相詬病。
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