　　大樂論造士之者以告于，而升諸馬，曰進。司馬辨官材，論士之賢者告于王，定其論。定然后官，任官然爵之，位然后祿之大夫廢其，終身不，死以士葬之。有，則命大徒教士以甲。凡執論力，適方，裸股，決射御凡執技以上者：祝、射御、卜及百工凡執技以上者：不事，不移，出鄉不士齒。仕家者，出不與士齒司寇正刑辟以聽獄。必三刺有旨無簡聽。附從，赦從重凡制五刑必即天論郵罰麗于。

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　　諸侯之下士視上夫，祿足以代其耕也中上倍下士，上士倍士，下大夫倍上士；，四大夫祿；君，十祿。次國之卿，三大祿；君，十卿祿。小之卿，倍大夫祿，君卿祿

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　　子曰：“禮也者，理；樂也者，節也。君子無不動，無節不作。不能《》，于禮繆；不能樂，于素；薄于德，于禮虛。”曰：“制度在禮，文為在，行之，其在人乎！”子越席而對曰：“敢問：夔窮與？”子曰：“古之人？古之人也。達于禮而不于樂，謂之素；達于樂而達于禮，謂之偏。夫夔，于樂而不達于禮，是以傳名也，古之人也。

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　　王珣、郗超並有才，為大司馬所眷拔珣為主簿，超為記室軍。超為人多須，珣短小。於時荊州為之曰：“髯參軍，短主。能令公喜，能令公。

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