　　是月也，關(guān)市，來(lái)商旅納貨賄，以便事。四方來(lái)集遠(yuǎn)鄉(xiāng)皆至，則不匱，上無(wú)乏，百事乃遂。舉大事，毋逆數(shù)，必順其時(shí)慎因其類。仲行春令，則秋不降，草木生，國(guó)乃有恐。夏令，則其國(guó)旱，蟄蟲不藏五谷復(fù)生。行令，則風(fēng)災(zāi)數(shù)，收雷先行，木蚤死

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　　諸葛靚在，於朝堂大會(huì)孫皓問(wèn)：“卿仲思，為何所？”對(duì)曰：“家思孝，事君忠，朋友思信如斯而已。

　　昔者仲尼與于賓，事畢，出游于之上，喟然而嘆。尼之嘆，蓋嘆魯也言偃在側(cè)曰：“君何嘆？”孔子曰：大道之行也，與三之英，丘未之逮也而有志焉?！贝蟮?行也，天下為公。賢與能，講信修睦故人不獨(dú)親其親，獨(dú)子其子，使老有終，壯有所用，幼所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢者，皆有所養(yǎng)。男分，女有歸。貨惡棄于地也，不必藏己；力惡其不出于也，不必為己。是謀閉而不興，盜竊賊而不作，故外戶不閉，是謂大同。大道既隱，天下為，各親其親，各子子，貨力為己，大世及以為禮。城郭池以為固，禮義以紀(jì)；以正君臣，以父子，以睦兄弟，和夫婦，以設(shè)制度以立田里，以賢勇，以功為己。故謀是作，而兵由此起禹、湯、文、武、王、周公，由此其也。此六君子者，有不謹(jǐn)于禮者也。著其義，以考其信著有過(guò)，刑仁講讓示民有常。如有不此者，在勢(shì)者去，以為殃，是謂小康言偃復(fù)問(wèn)曰：“如乎禮之急也？”孔曰：“夫禮，先王承天之道，以治人情。故失之者死，之者生。《詩(shī)》曰『相鼠有體，人而禮；人而無(wú)禮，胡遄死？』是故夫禮必本于天，殽于地列于鬼神，達(dá)于喪、射御、冠昏、朝。故圣人以禮示之故天下國(guó)家可得而也。”言偃復(fù)問(wèn)曰“夫子之極言禮也可得而聞與？”孔曰：“我欲觀夏道是故之杞，而不足也；吾得夏時(shí)焉。欲觀殷道，是故之，而不足征也；吾坤干焉。坤干之義夏時(shí)之等，吾以是之?！狈蚨Y之初，諸飲食，其燔黍捭，污尊而抔飲，蕢而土鼓，猶若可以其敬于鬼神。及其也，升屋而號(hào)，告：“皋！某復(fù)。”后飯腥而苴孰。故望而地藏也，體魄降，知?dú)庠谏?，?者北首，生者南鄉(xiāng)皆從其初。昔者先，未有宮室，冬則營(yíng)窟，夏則居橧巢未有火化，食草木實(shí)、鳥獸之肉，飲血，茹其毛。未有絲，衣其羽皮。后有作，然后修火之，范金合土，以為榭、宮室、牖戶，炮以燔，以亨以炙以為醴酪；治其麻，以為布帛，以養(yǎng)送死，以事鬼神上，皆從其朔。故玄在室，醴醆在戶，醍在堂，澄酒在下陳其犧牲，備其鼎，列其琴瑟管磬鐘，修其祝嘏，以降神與其先祖。以正臣，以篤父子，以兄弟，以齊上下，婦有所。是謂承天祜。作其祝號(hào)，玄以祭，薦其血毛，其俎，孰其殽，與越席，疏布以冪，其浣帛，醴醆以獻(xiàn)薦其燔炙，君與夫交獻(xiàn)，以嘉魂魄，謂合莫。然后退而亨，體其犬豕牛羊實(shí)其簠簋、籩豆、羹。祝以孝告，嘏慈告，是謂大祥。禮之大成也

絕世農(nóng)民

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　　子夏曰：“民之父，既得而聞之矣；敢問(wèn)謂‘五至’？”孔子曰“志之所至，詩(shī)亦至焉詩(shī)之所至，禮亦至焉。之所至，樂(lè)亦至焉。樂(lè)所至，哀亦至焉。哀樂(lè)生。是故，正明目而視，不可得而見也；傾耳聽之，不可得而聞也；氣塞乎天地，此之謂五。

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　　古者天子諸侯必有養(yǎng)獸官，及歲時(shí)，戒沐浴而躬朝。犧牷祭牲，于是取之，敬至也。君召牛納而視之，擇毛而卜之，吉然后養(yǎng)之。君弁素積，朔月月半，君巡牲所以致力，孝至也。古者天、諸侯必有公、蠶室，近川為之。筑宮仞三尺，棘墻而閉之。及大昕朝，君皮弁素，卜三宮之夫世婦之吉者，入蠶于蠶室，種浴于川；桑公桑，風(fēng)戾以之。歲既殫矣世婦卒蠶，奉以示于君，遂繭于夫人。夫曰：“此所以君服與？”遂袆而受之，因牢以禮之。古獻(xiàn)繭者，其率此與！及良日夫人繅，三盆，遂布于三宮人世婦之吉者繅；遂朱綠之玄黃之，以為黻文章。服既，君服以祀先先公，敬之至。君子曰：禮不可斯須去身致樂(lè)以治心，易直子諒之心油然生矣。易子諒之心生則，樂(lè)則安，安久，久則天，則神。天則不而信，神則不而威。致樂(lè)以心者也。致禮治躬?jiǎng)t莊敬，敬則嚴(yán)威。心斯須不和不樂(lè)而鄙詐之心入矣；外貌斯須莊不敬，而慢之心入之矣。樂(lè)也者，動(dòng)于者也，禮也者動(dòng)于外者也。極和，禮極順內(nèi)和而外順，民瞻其顏色而與爭(zhēng)也；望其貌，而眾不生易焉。故德輝乎內(nèi)，而民莫承聽；理發(fā)乎，而眾莫不承。故曰：致禮之道，而天下焉，舉而措之難矣。樂(lè)也者動(dòng)于內(nèi)者也；也者，動(dòng)于外也。故禮主其，樂(lè)主其盈。減而進(jìn)，以進(jìn)文；樂(lè)盈而反以反為文。禮而不進(jìn)則銷，盈而不反則放故禮有報(bào)而樂(lè)反。禮得其報(bào)樂(lè)，樂(lè)得其反安。禮之報(bào)，之反，其義一。

總裁的囚寵

端木建偉

　　謝公作宣武司馬，屬門數(shù)十人於田曹中郎趙悅子。子以告宣武，宣武雲(yún)：“且用半。”趙俄而悉用之，曰“昔安石在東山，縉紳敦逼恐不豫人事；況今自鄉(xiāng)選，違之邪？

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