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孝詣
子曰:“王言如絲,出如綸;王言如綸,其出綍。故大人不倡游言。可也,不可行。君子弗言也可行也,不可言,君子弗也。則民言不危行,而行危言矣。《詩》云:‘淑爾止,不愆于儀。’”子:“君子道人以言,而禁以行。故言必慮其所終,行必稽其所敝;則民謹(jǐn)于而慎于行。《詩》云:‘爾出話,敬爾威儀。’大曰:‘穆穆文王,于緝熙止。’
谷梁一
〔祭有十倫〕鋪設(shè)同幾,為依神也;祝于室,而出于祊,交神明之道也。君迎而不迎尸,別嫌也。在廟門外,則疑于臣在廟中則全于君;君廟門外則疑于君,入門則全于臣、全于子是故,不出者,明君之義也。夫祭之道,為王父尸。所使為尸,于祭者子行也;父面而事之,所以明子父之道也。此父子之也。尸飲五,君洗玉獻(xiàn)卿;尸飲七,以瑤獻(xiàn)大夫;尸飲九,以爵獻(xiàn)士及群有司,皆齒。明尊卑之等也
不乙丑
王大將軍既為逆,頓姑孰。晉明帝以英武之才猶相猜憚,乃箸戎服,騎賨馬,賫壹金馬鞭,陰察形勢。未至十余裏,有壹姥,居店賣食。帝過愒之謂姥曰:“王敦舉兵圖逆猜害忠良,朝廷駭懼,社是憂。故劬勞晨夕,用相察,恐形跡危露,或致狼。追迫之日,姥其匿之。便與客姥馬鞭而去。行敦匝而出,軍士覺,曰:“非常人也!”敦臥心動,:“此必黃須鮮卑奴來!命騎追之,已覺多許裏,士因問向姥:“不見壹黃人騎馬度此邪?”姥曰:去已久矣,不可復(fù)及。”是騎人息意而反
於山山
王子猷居山陰,夜大雪,覺,開室,命酌酒。四望皎然因起仿偟,詠?zhàn)笏颊须[詩。忽戴安道,時戴在剡,即便夜乘船就之。經(jīng)宿方至,造門不前返。人問其故,王曰:“吾本興而行,興盡而返,何必見戴”
太叔南霜
庾太尉風(fēng)儀偉長,不舉止,時人皆以為假。亮大兒數(shù)歲,雅重之質(zhì),便如此,人知是天性。溫太嘗隱幔怛之,此兒神色恬,乃徐跪曰:“君侯何以此?”論者謂不減亮。蘇時遇害。或雲(yún):“見阿恭知元規(guī)非假。
錢天韻
王右軍少時甚澀訥,在大將許,王、庾二公後來,右軍便起去。大將軍留之曰:“爾家司空元規(guī),復(fù)可所難?
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