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公良之蓉
三王之川也,皆先而后海;或也,或委也此之謂務(wù)本
司寇明明
凡祭有四時(shí):春祭曰礿,夏曰禘,秋祭曰嘗,冬祭曰烝。礿禘,陽(yáng)義也;嘗、烝,陰義也。者陽(yáng)之盛也,嘗者陰之盛也。故:莫重于禘、嘗。古者于禘也,爵賜服,順陽(yáng)義也;于嘗也,出邑,發(fā)秋政,順陰義也。故記曰“嘗之日,發(fā)公室,示賞也;草則墨;未發(fā)秋政,則民弗敢草也”故曰:禘、嘗之義大矣。治國(guó)本也,不可不知也。明其義者君,能其事者臣也。不明其義,君不全;不能其事,為臣不全。夫者,所以濟(jì)志也,諸德之發(fā)也。故其德盛者,其志厚;其志厚者其義章。其義章者,其祭也敬。敬則竟內(nèi)之子孫莫敢不敬矣。是君子之祭也,必身親蒞之;有故則使人可也。雖使人也,君不失義者,君明其義故也。其德薄者其志輕,疑于其義,而求祭;使必敬也,弗可得已。祭而不敬,以為民父母矣?夫鼎有銘,銘者自名也。自名以稱(chēng)揚(yáng)其先祖之美而明著之后世者也。為先祖者,不有美焉,莫不有惡焉,銘之義稱(chēng)美而不稱(chēng)惡,此孝子孝孫之心。唯賢者能之。銘者,論譔其先之有德善,功烈勛勞慶賞聲名列天下,而酌之祭器;自成其名焉以祀其先祖者也。顯揚(yáng)先祖,所崇孝也。身比焉,順也。明示后,教也。夫銘者,壹稱(chēng)而上下皆焉耳矣。是故君子之觀于銘也,美其所稱(chēng),又美其所為。為之者明足以見(jiàn)之,仁足以與之,知足利之,可謂賢矣。賢而勿伐,可恭矣。故衛(wèi)孔悝之鼎銘曰:六月亥,公假于大廟。公曰:“叔舅乃祖莊叔,左右成公。成公乃命叔隨難于漢陽(yáng),即宮于宗周,奔無(wú)射。啟右獻(xiàn)公。獻(xiàn)公乃命成叔纂乃祖服。乃考文叔,興舊耆欲作率慶士,躬恤衛(wèi)國(guó),其勤公家夙夜不解,民咸曰:『休哉!』公曰:“叔舅!予女銘:若纂乃服。”悝拜稽首曰:“對(duì)揚(yáng)以辟,勤大命施于烝彝鼎。”此衛(wèi)孔之鼎銘也。古之君子論譔其先祖美,而明著之后世者也。以比其,以重其國(guó)家如此。子孫之守宗社稷者,其先祖無(wú)美而稱(chēng)之,是也;有善而弗知,不明也;知而傳,不仁也。此三者,君子之所也。昔者,周公旦有勛勞于天下周公既沒(méi),成王、康王追念周公所以勛勞者,而欲尊魯;故賜之重祭。外祭,則郊社是也;內(nèi)祭則大嘗禘是也。夫大嘗禘,升歌清廟》,下而管《象》;朱干玉,以舞《大武》;八佾,以舞《夏》;此天子之樂(lè)也。康周公,以賜魯也。子孫纂之,至于今不,所以明周公之德而又以重其國(guó)。
范姜良
小斂于戶(hù)內(nèi),大于阼。君以簟席,大以蒲席,士以葦席。斂:布絞,縮者一,者三。君錦衾,大夫衾,士緇衾,皆一。十有九稱(chēng),君陳衣于東;大夫士陳衣于房;皆西領(lǐng)北上。絞紟在列。大斂:布絞,者三,橫者五,布紟衾。君大夫士一也。陳衣于庭,百稱(chēng),北西上;大夫陳衣于序,五十稱(chēng),西領(lǐng)南上士陳衣于序東,三十,西領(lǐng)南上。絞紟如服,絞一幅為三、不,紟五幅、無(wú)紞。小之衣,祭服不倒。君襚,大夫士畢主人之服;親戚之衣,受之以即陳。小斂,君大士皆用復(fù)衣復(fù)衾;大,君大夫士祭服無(wú)算君褶衣褶衾,大夫士小斂也。袍必有表,禪,衣必有裳,謂之稱(chēng)。凡陳衣者實(shí)之篋取衣者亦以篋升,降自西階。凡陳衣、不,非列采不入,絺绤不入
夏侯子皓
賤不誄貴,幼不長(zhǎng),禮也。唯天子,天以誄之。諸侯相誄非禮也
醋水格
凡喪服未畢,有吊,則為位而哭拜踴。大之哭大夫,弁绖;大夫殯,亦弁绖。大夫有私之葛,則于其兄弟之輕,則弁绖
魚(yú)之彤
王長(zhǎng)史與劉尹,道淵源“觸事長(zhǎng)”
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