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葉嘉志
國(guó)昭子之死,問(wèn)于子張:“葬及墓,子、婦人安位”子張?jiān)唬骸?徒敬子之喪,子相,男子西,婦人東鄉(xiāng)。曰:“噫!毋”曰:“我喪斯沾。爾專(zhuān)之賓為賓焉,主主焉--婦人從男子皆西鄉(xiāng)。
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太廟內(nèi)敬矣!親牽牲,夫贊幣而。君親制,夫人薦。君親割,夫人薦。卿、大從君,命從夫人。洞乎其敬,屬屬乎忠也,勿乎其欲其之也。納詔于庭,毛詔于室羹定詔于,三詔皆同位,蓋求而未之也。設(shè)祭堂,為祊外,故曰“于彼乎于此乎?一獻(xiàn)質(zhì),獻(xiàn)文,五察,七獻(xiàn)。大饗其事與!三魚(yú)臘,四九州島之味也;籩之薦,四之和氣也內(nèi)金,示也。束帛璧,尊德。龜為前,先知也金次之,情也。丹絲纊竹箭與眾共財(cái)。其余無(wú)貨,各以國(guó)之所有則致遠(yuǎn)物。其出也肆夏而送,蓋重禮。祀帝于,敬之至。宗廟之,仁之至。喪禮,之至也。服器,仁至也。賓之用幣,之至也。君子欲觀義之道,其本也
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夏侯太初倚柱作書(shū)。時(shí)雨,霹靂破所柱,衣服焦然神色無(wú)變,書(shū)如故。賓客左,皆跌蕩不得。
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賓牟賈侍坐于孔子,孔子與言及樂(lè),曰:“夫《武》之備戒已久,何也?”對(duì)曰:“病不得也。”“詠嘆之,淫液之,何也”對(duì)曰:“恐不逮事也。”“發(fā)蹈厲之已蚤,何也?”對(duì)曰:“時(shí)事也。”“武坐致右憲左,何?”對(duì)曰:“非武坐也。”“聲及商,何也?”對(duì)曰:“非《武音也。”子曰:“若非《武》音則何音也?”對(duì)曰:“有司失其也。若非有司失其傳,則武王之荒矣。”子曰:“唯!丘之聞諸弘,亦若吾子之言是也。”賓牟起,免席而請(qǐng)?jiān)唬骸胺颉段洹分?戒之已久,則既聞命矣,敢問(wèn):之遲而又久,何也?”子曰:“!吾語(yǔ)汝。夫樂(lè)者,象成者也;干而山立,武王之事也;發(fā)揚(yáng)蹈,大公之志也。《武》亂皆坐,、召之治也。且夫《武》,始而出,再成而滅商。三成而南,四而南國(guó)是疆,五成而分周公左召右,六成復(fù)綴以崇。天子夾振之駟伐,盛威于中國(guó)也。分夾而進(jìn)事早濟(jì)也,久立于綴,以待諸侯至也。且女獨(dú)未聞牧野之語(yǔ)乎?王克殷反商。未及下車(chē)而封黃帝后于薊,封帝堯之后于祝,封帝之后于陳。下車(chē)而封夏后氏之后杞,投殷之后于宋。封王子比干墓,釋箕子之囚,使之行商容而其位。庶民弛政,庶士倍祿。濟(jì)而西,馬散之華山之陽(yáng),而弗復(fù);牛散之桃林之野,而弗復(fù)服。甲釁而藏之府庫(kù),而弗復(fù)用。倒干戈,包之以虎皮;將帥之士,為諸侯;名之曰建櫜。然后知武之不復(fù)用兵也。散軍而郊射,左貍首,右射騶虞,而貫革之射息。裨冕搢笏,而虎賁之士說(shuō)劍也祀乎明堂而民知孝。朝覲然后諸知所以臣,耕藉然后諸侯知所以。五者,天下之大教也。食三老更于大學(xué),天子袒而割牲,執(zhí)醬饋,執(zhí)爵而酳,冕而總干,所以諸侯之弟也。若此則周道四達(dá),樂(lè)交通。則夫《武》之遲久,不宜乎!
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男女非有行媒,不相知名;受幣,不交不親。故日月以告君齊戒以告鬼神,為酒食以召鄉(xiāng)黨友,以厚其別也
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羅友作荊州從,桓宣武為王車(chē)騎別。友進(jìn)坐良久,出,宣武曰:“卿欲咨事,何以便去”答曰:“友聞白肉美,壹生未曾得,故冒求前耳。無(wú)可咨。今已飽,不須駐。”了無(wú)慚色
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