　　夫祭有昭穆，昭者，所以別父子、遠(yuǎn)、長幼、親疏之序而亂也。是故，有事于廟，則群昭群穆咸在不失其倫。此之謂親之殺也。古者，明君有德而祿有功，必賜祿于大廟，示不敢專。故祭之日，一獻(xiàn)，降立于阼階之南，南。所命北面，史由君執(zhí)策命之。再拜稽首受書以歸，而舍奠于廟。此爵賞之施也。卷冕立于阼，夫人副立于東房。夫人薦豆校，執(zhí)醴授之執(zhí)鐙。酢夫人執(zhí)柄，夫人受執(zhí)足。夫婦相授受，相襲處，酢必易爵。夫婦之別也。凡為俎，以骨為主。骨有貴；殷人貴髀，周人貴，凡前貴于后。俎者所以明祭之必有惠也是故，貴者取貴骨，者取賤骨。貴者不重賤者不虛，示均也。均則政行，政行則事，事成則功立。功之以立者，不可不知也俎者，所以明惠之必也。善為政者如此，曰：見政事之均焉

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費莫春彥

　　王夷自嘆：“與樂令談未嘗不覺言為煩。

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修甲寅

　　是故古天子之制，侯歲獻(xiàn)貢士天子，天子之于射宮。容體比于禮其節(jié)比于樂而中多者，與于祭。其體不比于禮其節(jié)不比于，而中少者不得與于祭數(shù)與于祭而有慶；數(shù)不于祭而君有。數(shù)有慶而地；數(shù)有讓削地。故曰射者，射為侯也。是以侯君臣盡志射，以習(xí)禮。夫君臣習(xí)樂而以流亡，未之有也

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聞人利

　　有子問曾子曰：“喪于夫子乎”曰：“聞矣：喪欲速，死欲速朽”有子曰：是非君子之也。”曾子：“參也聞夫子也。”子又曰：“非君子之言。”曾子曰“參也與子聞之。”有曰：“然，則夫子有為之也。”曾以斯言告于游。子游曰“甚哉，有之言似夫子。昔者夫子于宋，見桓馬自為石槨三年而不成夫子曰：‘是其靡也，不如速朽之也。’死之速朽，為桓馬言之也。宮敬叔反，載寶而朝。子曰：‘若其貨也，喪如速貧之愈。’喪之欲貧，為敬叔之也。”曾以子游之言于有子，有曰：“然，固曰：非夫之言也。”子曰：“子以知之？”子曰：“夫制于中都，寸之棺，五之槨，以斯不欲速朽也昔者夫子失司寇，將之，蓋先之以夏，又申之冉有，以斯不欲速貧也”

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長孫景榮

　　孔子曰：「吾觀于鄉(xiāng)，知王道之易易也。

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仲孫志欣

　　王平子與人書，稱其兒：“氣日上，足散人懷。

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