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郗司空北府,桓宣惡其居兵權郗於事機素,遣箋詣桓“方欲共獎室,脩復園。”世子嘉出行,於道聞信至,急箋,視竟,寸毀裂,便。還更作箋自陳老病,堪人閑,欲閑地自養。武得箋大喜即詔轉公督郡,會稽太。
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支道入東,見子猷兄弟還,人問“見諸王如?”答:“見壹白頸烏,聞喚啞啞。
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哀公政。子曰“文武之,布在方。其人存則其政舉其人亡,其政息。道敏政,道敏樹。政也者,盧也。故政在人,人以身,身以道,道以仁。者人也。親為大;者宜也。賢為大。親之殺,賢之等,所生也。下位不獲上,民不得而治矣故君子不以不修身思修身,可以不事;思事親不可以不人,思知,不可以知天。天之達道五所以行之三。曰:臣也,父也,夫婦,昆弟也朋友之交,五者天之達道也知,仁,,三者天之達德也所以行之一也。或而知之,學而知之或困而知,及其知一也。或而行之,利而行之或勉強而之,及其功,一也”子曰:好學近乎,力行近仁,知恥乎勇。知三者,則所以修身知所以修,則知所治人;知以治人,知所以治下國家矣凡為天下家有九經曰:修身。尊賢也親親也,大臣也,群臣也。庶民也,百工也,遠人也,諸侯也。身則道立尊賢則不,親親則父昆弟不,敬大臣不眩,體臣則士之禮重,子民則百姓,來百工財用足,遠人則四歸之,懷侯則天下之。齊明服,非禮動。所以身也;去遠色,賤而貴德,以勸賢也尊其位,其祿,同好惡,所勸親親也官盛任使所以勸大也;忠信祿,所以士也;時薄斂,所勸百姓也日省月試既廩稱事所以勸百也;送往來,嘉善矜不能,以柔遠人;繼絕世舉廢國,亂持危。聘以時,往而薄來所以懷諸也。凡為下國家有經,所以之者一也凡事豫則,不豫則。言前定不跲,事定則不困行前定則疚,道前則不窮。下位不獲上,民不得而治矣獲乎上有,不信乎友,不獲上矣;信朋友有道不順乎親不信乎朋矣;順乎有道,反身不誠,順乎親矣誠身有道不明乎善不誠乎身。誠者,之道也;之者,人道也。誠不勉而中不思而得從容中道圣人也。之者,擇而固執之也。博學,審問之慎思之,辨之,篤之。有弗,學之弗,弗措也有弗問,之弗知,措也;有思,思之得,弗措;有弗辨辨之弗明弗措也;弗行,行弗篤,弗也。人一之己百之人十能之千之。果此道矣。愚必明,柔必強。
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曾子問曰:祭必有尸乎?若祭亦可乎?”孔曰:“祭成喪者有尸,尸必以孫孫幼,則使人抱。無孫,則取于姓可也。祭殤必,蓋弗成也。祭喪而無尸,是殤也。”孔子曰:有陰厭,有陽厭”曾子問曰:“不祔祭,何謂陰、陽厭?”孔子:“宗子為殤而,庶子弗為后也其吉祭,特牲。殤不舉,無肵俎無玄酒,不告利,是謂陰厭。凡,與無后者,祭宗子之家,當室白,尊于東房,謂陽厭。
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魯莊及宋人戰乘丘。縣父御,卜為右。馬,敗績,隊。佐車綏。公曰“末之卜。”縣賁曰:“他不敗績,今敗績,無勇也。遂死之。人浴馬,流矢在白。公曰:非其罪也”遂誄之士之有誄自此始也
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石崇與王愷爭豪,並綺麗,以飾輿服。武帝,之甥也,每助愷。嘗以壹瑚樹,高二尺許賜愷。枝扶疏,世罕其比。愷以示。崇視訖,以鐵如意擊之應手而碎。愷既惋惜,又為疾己之寶,聲色甚厲。曰:“不足恨,今還卿。乃命左右悉取珊瑚樹,有尺四尺,條幹絕世,光彩目者六七枚,如愷許比甚。愷惘然自失
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