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閻辛卯
殷仲文天才宏瞻,而讀書(shū)不廣,博亮嘆曰:“若使殷仲文讀半袁豹,才不減班固。
冠綠露
子言之曰:“后雖有作者,虞帝弗可也已矣。君天下,生私,死不厚其子;子如父母,有憯怛之愛(ài)有忠利之教;親而尊安而敬,威而愛(ài),富有禮,惠而能散;其子尊仁畏義,恥費(fèi)輕,忠而不犯,義而順文而靜,寬而有辨。甫刑》曰:‘德威惟,德明惟明。’非虞其孰能如此乎?”子之:“事君先資其言拜自獻(xiàn)其身,以成其。是故君有責(zé)于其臣臣有死于其言。故其祿不誣,其受罪益寡”子曰:“事君大言則望大利,小言入則小利;故君子不以小受大祿,不以大言受祿。《易》曰:‘不食,吉。’”子曰:事君不下達(dá),不尚辭非其人弗自。小雅曰‘靖共爾位,正直是;神之聽(tīng)之,式谷以。’”子曰:“事君而諫,則諂也;近而諫,則尸利也。”子:“邇臣守和,宰正官,大臣慮四方。”曰:“事君欲諫不欲。《詩(shī)》云:‘心乎矣,瑕不謂矣;中心之,何日忘之。’”曰:“事君難進(jìn)而易,則位有序;易進(jìn)而退則亂也。故君子三而進(jìn),一辭而退,以亂也。”子曰:“事三違而不出竟,則利也;人雖曰不要,吾信也。”子曰:“事慎始而敬終。”子曰“事君可貴可賤,可可貧,可生可殺,而可使為亂。”子曰:事君,軍旅不辟難,廷不辭賤;處其位而履其事則亂也。故君其臣得志,則慎慮而之;否,則孰慮而從。終事而退,臣之厚。《易》曰:‘不事侯,高尚其事。’”曰:“唯天子受命于,士受命于君。故君順則臣有順命;君命則臣有逆命。《詩(shī)》:‘鵲之姜姜,鶉之賁;人之無(wú)良,我以君。’
旁乙
李元禮風(fēng)格秀整高自標(biāo)持,欲以天下教是非為己任。後進(jìn)士,有升其堂者,皆為登龍門(mén)
蓬土
郗司空拜北府王黃門(mén)詣郗門(mén)拜,:“應(yīng)變將略,非所長(zhǎng)。”驟詠之不。郗倉(cāng)謂嘉賓曰:公今日拜,子猷言殊不遜,深不可容”嘉賓曰:“此是壽作諸葛評(píng)。人以家比武侯,復(fù)何所?
烏雅己卯
王、劉聽(tīng)林公講,王語(yǔ)劉:“向高坐者,故是兇物。”東聽(tīng),王又曰:“自是(金本)釪後王、何人也。
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劉尹與宣武共聽(tīng)講記。桓雲(yún):時(shí)有入心處便覺(jué)咫尺玄。”劉曰:此未關(guān)至極自是金華殿語(yǔ)。
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