　　其以乘壺酒，束修，一賜人，若獻人，則陳酒執(zhí)修將命，亦曰乘壺酒，束修，犬。其以鼎肉，則執(zhí)以將命其禽加于一雙，則執(zhí)一雙以命，委其余。犬則執(zhí)紲；守，田犬，則授擯者，既受，問犬名。牛則執(zhí)纼，馬則執(zhí)，皆右之。臣則左之。車則綏，執(zhí)以將命。甲若有以前，則執(zhí)以將命；無以前之，袒櫜奉胄。哭則執(zhí)蓋。弓則左手屈韣執(zhí)拊。劍則啟櫝蓋之，加夫橈與劍焉。笏、書修、苞苴、弓、茵、席、枕幾、穎、杖、琴、瑟、戈有者櫝、策、龠，其執(zhí)之皆尚手。刀卻刃授穎。削授拊。有刺刃者，以授人則辟刃

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　　女子許嫁，纓；非有大故不入其門。姑姊妹女子子，已而反，兄弟弗與同席而坐，弗同器而食。父子不同席

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　　庾稚恭為荊州，以扇上武帝。武帝疑是故。侍中劉劭曰：“柏梁構，工匠先居其下；管繁奏，鐘、夔先聽其音稚恭上扇，以好不以新”庾後聞之曰：“此人在帝左右。

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　　君子素位而行，不乎其外。素貴，行乎富；素貧賤，乎貧賤；素狄，行乎夷；素患難行患難，君子入而不自得。在上位不下，在下位援上，正己不求于人，無怨。上不天，下不尤。故君子居以俟命。小行險以徼幸子曰：“射似乎君子，諸正鵠，反諸其身。

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　　樂者，心之動也；聲者樂之象也。文采節(jié)奏，聲之也。君子動其本，樂其象，后治其飾。是故先鼓以警戒三步以見方，再始以著往，亂以飭歸。奮疾而不拔，極而不隱。獨樂其志，不厭其；備舉其道，不私其欲。是情見而義立，樂終而德尊。子以好善，小人以聽過。故：生民之道，樂為大焉。樂者施也；禮也者報也。樂，其所自生；而禮，反其所自。樂章德，禮報情反始也。謂大輅者，天子之車也。龍九旒，天子之旌也。青黑緣，天子之寶龜也。從之以牛之群，則所以贈諸侯也。樂者，情之不可變者也。禮也，理之不可易者也。樂統(tǒng)同禮辨異，禮樂之說，管乎人矣。窮本知變，樂之情也；誠去偽，禮之經也。禮樂偩地之情，達神明之德，降興下之神，而凝是精粗之體，父子君臣之節(jié)。是故大人舉樂，則天地將為昭焉。天地合，陰陽相得，煦嫗覆育萬，然后草木茂，區(qū)萌達，羽奮，角觡生，蟄蟲昭蘇，羽嫗伏，毛者孕鬻，胎生者不，而卵生者不殈，則樂之道焉耳。樂者，非謂黃鐘大呂歌干揚也，樂之末節(jié)也，故者舞之。鋪筵席，陳尊俎，籩豆，以升降為禮者，禮之節(jié)也，故有司掌之。樂師辨聲詩，故北面而弦；宗祝辨宗廟之禮，故后尸；商祝辨喪禮，故后主人。是故德成上，藝成而下；行成而先，成而后。是故先王有上有下有先有后，然后可以有制于下也

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