　　賓牟賈侍坐于孔子，子與之言及樂，曰：“夫武》之備戒之已久，何也”對曰：“病不得眾也。“詠嘆之，淫液之，何也”對曰：“恐不逮事也。“發(fā)揚蹈厲之已蚤，何也”對曰：“及時事也。”武坐致右憲左，何也？”曰：“非武坐也。”“聲及商，何也？”對曰：“《武》音也。”子曰：“非《武》音，則何音也？對曰：“有司失其傳也。非有司失其傳，則武王之荒矣。”子曰：“唯！丘聞諸萇弘，亦若吾子之言也。”賓牟賈起，免席而曰：“夫《武》之備戒之久，則既聞命矣，敢問：之遲而又久，何也？”子：“居！吾語汝。夫樂者象成者也；總干而山立，王之事也；發(fā)揚蹈厲，大之志也。《武》亂皆坐，、召之治也。且夫《武》始而北出，再成而滅商。成而南，四成而南國是疆五成而分周公左召公右，成復(fù)綴以崇。天子夾振之駟伐，盛威于中國也。分而進，事早濟也，久立于，以待諸侯之至也。且女未聞牧野之語乎？武王克反商。未及下車而封黃帝后于薊，封帝堯之后于祝封帝舜之后于陳。下車而夏后氏之后于杞，投殷之于宋。封王子比干之墓，箕子之囚，使之行商容而其位。庶民弛政，庶士倍。濟河而西，馬散之華山陽，而弗復(fù)乘；牛散之桃之野，而弗復(fù)服。車甲釁藏之府庫，而弗復(fù)用。倒干戈，包之以虎皮；將帥士，使為諸侯；名之曰建。然后知武王之不復(fù)用兵。散軍而郊射，左射貍首右射騶虞，而貫革之射息。裨冕搢笏，而虎賁之士劍也。祀乎明堂而民知孝朝覲然后諸侯知所以臣，藉然后諸侯知所以敬。五，天下之大教也。食三老更于大學(xué)，天子袒而割牲執(zhí)醬而饋，執(zhí)爵而酳，冕總干，所以教諸侯之弟也若此則周道四達，禮樂交。則夫《武》之遲久，不宜乎！

武道劍主

司馬力

　　《詩》曰“衣錦尚絅”惡其文之著也故君子之道，然而日章；小之道，的然而亡。君子之道淡而面不厭，而文，溫而理知遠之近，知之自，知微之，可與入德矣《詩》云：“雖伏矣，亦孔昭！”故君子省不疚，無惡志。君子之所可及者，其唯之所不見乎！詩》云：“相爾室，尚不愧屋漏。”故君不動而敬，不而信。《詩》：“奏假無言時靡有爭。”故君子不賞而勸，不怒而民于鈇鉞。《詩曰：“不顯惟！百辟其刑之”是故君子篤而天下平。《》云：“予懷德，不大聲以。”子曰：“色之于以化民末也。”《詩曰：“德輶如。”毛猶有倫上天之載，無無臭，至矣

帝凰之淚

端木鶴榮

　　孫興公：“潘文爛披錦，無處善；陸文若沙簡金，往見寶。

臨神傳

西門麗紅

　　崔正詣都郡。郡將姓陳問正熊：君去崔杼世？”答：“民去杼，如明之去陳恒”

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