　　君之喪，子、大、公子、眾士皆三日食。子、大夫、公子粥，納財(cái)，朝一溢米莫一溢米，食之無算士疏食水飲，食之無；夫人世婦諸妻皆疏水飲，食之無算。大之喪，主人室老子姓食粥；眾士疏食水飲妻妾疏食水飲。士亦之。既葬，主人疏食飲，不食菜果；婦人如之。君大夫士一也練而食菜果，祥而食。食粥于盛不盥，食篹者盥。食菜以酰醬始食肉者先食干肉，飲酒者先飲醴酒。期喪，三不食；食：疏水飲，不食菜果，三既葬，食肉飲酒。期喪，不食肉，不飲酒父在為母，為妻。九之喪，食飲猶期之喪，食肉飲酒，不與人之。五月三月之喪，不食再不食可也。比，食肉飲酒，不與人之。叔母、世母、故、宗子食肉飲酒。不食粥，羹之以菜可也有疾，食肉飲酒可也五十不成喪，七十唯麻在身。既葬，若君之則食之；大夫父之食之則食之矣。不辟肉，若有酒醴則辭

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　　凡侍于君，紳垂，足履齊，頤溜垂拱，視下而上，視帶以及袷，聽鄉(xiāng)任。凡君召，以三節(jié)：二節(jié)走，一節(jié)以趨。在官不俟，在外不俟車。士于大夫不敢拜迎而拜送；士于尊，先拜進(jìn)面，答之拜則走士于君所言，大夫沒矣，稱謚若字，名士。與大夫，名士字大夫。于大夫所有公諱無私諱。凡祭不諱廟中不諱，教學(xué)臨文不諱古之君子必佩玉，右征角左宮羽。趨以《采齊》，以《肆夏》，周還中規(guī)，還中矩，進(jìn)則揖之，退則之，然后玉鏘鳴也。故君在車，則聞鸞和之聲，行鳴佩玉，是以非辟之心，自入也

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　　祖士少好財(cái)阮遙集好屐，並自經(jīng)營，同是壹，而未判其得失人有詣祖，見料財(cái)物。客至，屏未盡，余兩小簏背後，傾身障之意未能平。或有阮，見自吹火蠟，因嘆曰：“未壹生當(dāng)箸幾量屐”神色閑暢。於勝負(fù)始分

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　　再期之，三年也；之喪，二年。九月七月喪，三時(shí)也五月之喪，時(shí)也；三月喪，一時(shí)也故期而祭，也；期而除，道也。祭為除喪也。年而后葬者再祭，其祭間不同時(shí)而喪。大功者人之喪，有年者，則必之再祭。朋，虞祔而已士妾有子，為之緦，無則已。生不祖父母諸父弟，而父稅，己則否。而在緦小功，則稅之。君之父母、、長子，君除喪而后聞，則不稅。臣，君服斯矣；其余，而服，不從稅。君雖未喪，臣服已

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　　子言之：“子之所謂義者，賤皆有事于天下天子親耕，粢盛鬯以事上帝，故侯勤以輔事于天。”子曰：“下事上也，雖有庇之大德，不敢有民之心，仁之厚。是故君子恭儉求役仁，信讓以役禮，不自尚其，不自尊其身，于位而寡于欲，于賢，卑己尊而，小心而畏義，以事君，得之自，不得自是，以天命。《詩》云‘莫莫葛藟，施條枚；凱弟君子求福不回。’其、禹、文王、周之謂與！有君民大德，有事君之心。《詩》云：惟此文王，小心翼，昭事上帝，懷多福，厥德不，以受方國。’子曰：“先王謚尊名，節(jié)以壹惠恥名之浮于行也是故君子不自大事，不自尚其功以求處情；過行率，以求處厚；人之善而美人之，以求下賢。是君子雖自卑，而敬尊之。”子曰“后稷，天下之烈也，豈一手一哉！唯欲行之浮名也，故自謂便。

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　　兵車不式。武車旌，德車結(jié)旌。史載，士載言。前有水，載青旌。前有塵埃，載鳴鳶。前有車騎，載飛鴻。前有士師，載虎皮。前有摯獸，載貔貅。行：前朱鳥后玄武，左青龍而右虎。招搖在上，急繕怒。進(jìn)退有度，左右局，各司其局

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