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子云:七日戒,三齊,承一人以為尸,過者趨走,以敬也?!滨?在室,醍酒堂,澄酒在,示民不淫。尸飲三,賓飲一,示有上下也。其酒肉,聚宗族,以教睦也。故堂觀乎室,堂觀乎上?!?》云:“禮卒度,笑語獲。
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〔祭有十〕鋪筵設同幾為依神也;詔于室,而出于,此交神明之也。君迎牲而迎尸,別嫌也尸在廟門外,疑于臣,在廟則全于君;君廟門外則疑于,入廟門則全臣、全于子。故,不出者,君臣之義也。祭之道,孫為父尸。所使為者,于祭者子也;父北面而之,所以明子父之道也。此子之倫也。尸五,君洗玉爵卿;尸飲七,瑤爵獻大夫;飲九,以散爵士及群有司,以齒。明尊卑等也
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子言之:“仁有數,有長短小大。中心憯怛,人之仁也;率法而強之,仁者也?!对姟吩疲骸S有芑,武王豈不仕!詒厥謀,以燕翼子,武王烝哉’數世之仁也。國風曰:我今不閱,皇恤我后?!?身之仁也?!弊釉唬骸叭?為器重,其為道遠,舉者能勝也,行者莫能致也,數多者仁也;夫勉于仁者亦難乎?是故君子以義度,則難為人;以人望人,賢者可知已矣?!弊釉唬?中心安仁者,天下一人而矣。大雅曰:‘德輶如毛民鮮克舉之;我儀圖之,仲山甫舉之,愛莫助之。”小雅曰:“高山仰止,行行止?!弊釉唬骸啊对?之好仁如此;鄉道而行,道而廢,忘身之老也,不年數之不足,俛焉日有孳,斃而后已?!弊釉唬骸?之難成久矣!人人失其所;故仁者之過易辭也?!?曰:“恭近禮,儉近仁,近情,敬讓以行此,雖有,其不甚矣。夫恭寡過,可信,儉易容也;以此失者,不亦鮮乎?《詩》曰‘溫溫恭人,惟德之基。”子曰:“仁之難成久矣惟君子能之。是故君子不其所能者病人,不以人之不能者愧人。是故圣人之行也,不制以己,使民有勸勉愧恥,以行其言。禮節之,信以結之,容貌以之,衣服以移之,朋友以之,欲民之有壹也。小雅:‘不愧于人,不畏于天’是故君子服其服,則文君子之容;有其容,則文君子之辭;遂其辭,則實君子之德。是故君子恥服服而無其容,恥有其容而其辭,恥有其辭而無其德恥有其德而無其行。是故子衰绖則有哀色;端冕則敬色;甲胄則有不可辱之?!对姟吩疲骸Y在梁不濡其翼;彼記之子,不其服。’
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世子之記曰:朝至于大寢之門外,問內豎曰:“今日安否如?”內豎曰:“今安?!笔雷幽擞邢采?其有不安節,則內豎告世子,世子色憂不容。內豎言“復初”然后亦復初。朝夕之上,世子必在,視寒之節。食下,問所膳。必知所進,以命膳,然后退。若內豎言疾”,則世子親齊玄養。膳宰之饌,必敬之;疾之藥,必親嘗。嘗饌善,則世子亦食;嘗饌寡,世子亦能飽;以至于復初,后亦復
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中朝有小兒父病,行乞藥。人問病,曰:“瘧也?!敝魅嗽?“尊侯明德君子何以病瘧?”答:“來病君子,以為瘧耳。
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是月也,可罷官之無事、去之無用者。涂闕門閭,筑囹圄,所以助天地之閉也。仲冬行夏令則其國乃旱,氛冥冥,雷乃發聲行秋令,則天時汁,瓜瓠不成,有大兵。行春令則蝗蟲為敗,水咸竭,民多疥癘
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