　　子柳之母死，子碩請具子柳曰：“何以哉？”子碩：“請粥庶弟之母。”子柳：“如之何其粥人之母以葬母也？不可。”既葬，子碩以賻布之余具祭器。子柳曰“不可，吾聞之也：君子不于喪。請班諸兄弟之貧者。君子曰：“謀人之軍師，敗死之；謀人之邦邑，危則亡。”公叔文子升于瑕丘，蘧玉從。文子曰：“樂哉斯丘，死則我欲葬焉。”蘧伯玉：“吾子樂之，則瑗請前。

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　　曾子問曰：葬引至于堩，日食之，則有變乎且不乎？”孔子：“昔者吾從老助葬于巷黨，及，日有食之，老曰：‘丘！止柩就道右，止哭以變。’既明反而行。曰：‘禮也’反葬，而丘問曰：‘夫柩不可反者也，日有食，不知其已之遲，則豈如行哉？老聃曰：‘諸侯天子，見日而行逮日而舍奠；大使，見日而行，日而舍。夫柩不出，不暮宿。見而行者，唯罪人奔父母之喪者乎日有食之，安知不見星也？且君行禮，不以人之痁患。’吾聞諸聃云。

　　郊之祭也，喪者敢哭，兇服者不敢入門，敬之至也。祭之，君牽牲，穆答君，大夫序從。既入廟門麗于碑，卿大夫袒，毛牛尚耳，鸞刀以刲取膟菺，乃退。爓祭祭腥而退，敬之至也郊之祭，大報天而主，配以月。夏后氏祭闇，殷人祭其陽，周祭日，以朝及闇。祭于壇，祭月于坎，以幽明，以制上下。祭于東，祭月于西，以外內(nèi)，以端其位。日于東，月生于西。陰長短，終始相巡，以天下之和。天下之禮致反始也，致鬼神也致和用也，致義也，讓也。致反始，以厚本也；致鬼神，以尊也；致物用，以立民也。致義，則上下不逆矣。致讓，以去爭。合此五者，以治天之禮也，雖有奇邪，不治者則微矣

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　　是以古者婦人嫁三月，祖禰未毀教于公宮，祖禰既，教于宗室，教以德、婦言、婦容、功。教成祭之，牲魚，芼之以蘋藻，以成婦順也

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　　嵇中既被誅，子期舉郡入洛，文引進，問：“聞君箕山之誌何以在此”對曰：巢、許狷之士，不多慕。”大咨嗟

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