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艾新晴
阮仲容、步兵居道南諸阮居道北。北阮皆富,阮貧。七月七日,北阮盛衣,皆紗羅錦綺。仲容以掛大布犢鼻(巾軍)於中庭。人或怪之,答曰:“未免俗,聊復(fù)爾耳!
碧雯
殷、謝諸人共集。謝因殷:“眼往屬萬(wàn)形,萬(wàn)形來(lái)眼不?
沉莫莫
虞嘯父為武侍中,帝從問(wèn)曰:“卿在下,初不聞?dòng)?獻(xiàn)替。”虞家春,近海,謂望其意氣,對(duì):“天時(shí)尚暖(上制下魚(yú))魚(yú)蝦(魚(yú)羌)未可致,尋當(dāng)有所獻(xiàn)。”帝撫掌笑
貴和歌
袂圜以應(yīng)規(guī);曲袷如矩應(yīng)方;負(fù)繩及踝以應(yīng)直;下如權(quán)衡以應(yīng)平。故規(guī)者,行手以為容;負(fù)繩抱方者,以其政,方其義也。故《易》:坤,“六二之動(dòng),直以方也。下齊如權(quán)衡者,以安志平心也。五法已施,故圣人之。故規(guī)矩取其無(wú)私,繩取直,權(quán)衡取其平,故先王貴。故可以為文,可以為武,以擯相,可以治軍旅,完且費(fèi),善衣之次也
潭壬戌
有虞氏之祭也,尚用氣;腥爓祭,用氣也。殷人尚聲,味未成,滌蕩其聲;樂(lè)三闋,后出迎牲。聲音之號(hào),所以詔于天地之間也。周人尚臭,灌鬯臭,郁合鬯;臭,陰達(dá)于淵。灌以圭璋,用玉氣也。既灌然后迎牲,致陰氣也。蕭合黍;臭,陽(yáng)達(dá)于墻屋。故既奠,后焫蕭合膻薌。凡祭,慎諸此魂氣歸于天,形魄歸于地。故,求諸陰陽(yáng)之義也。殷人先求陽(yáng),周人先求諸陰。詔祝于室坐尸于堂,用牲于庭,升首于。直祭,祝于主;索祭,祝于。不知神之所在,于彼乎?于乎?或諸遠(yuǎn)人乎?祭于祊,尚求諸遠(yuǎn)者與?祊之為言倞也,之為言敬也。富也者福也,首者,直也。相,饗之也。嘏,也,大也。尸,陳也。毛血,幽全之物也。告幽全之物者,純之道也。血祭,盛氣也。祭肝心,貴氣主也。祭黍稷加肺祭齊加明水,報(bào)陰也。取膟菺燎,升首,報(bào)陽(yáng)也。明水涚齊貴新也。凡涚,新之也。其謂明水也,由主人之絜著此水也君再拜稽首,肉袒親割,敬之也。敬之至也,服也。拜,服;稽首,服之甚也;肉袒,服盡也。祭稱孝孫孝子,以其義也;稱曾孫某,謂國(guó)家也。祭之相,主人自致其敬,盡其嘉而無(wú)與讓也。腥肆爓腍祭,豈神之所饗也?主人自盡其敬而矣。舉斝角,詔妥尸。古者,無(wú)事則立,有事而后坐也。尸神象也。祝,將命也。縮酌用,明酌也。醆酒涚于清,汁獻(xiàn)于醆酒;猶明清與醆酒于舊澤酒也。祭有祈焉,有報(bào)焉,有辟焉。齊之玄也,以陰幽思也故君子三日齊,必見(jiàn)其所祭者
操嘉歆
謝公夫人教兒,問(wèn)太:“那得初不見(jiàn)君教兒?答曰:“我常自教兒。
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