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夫圣王之祭祀也:法施民則祀之,以勤事則祀之,勞定國則祀之能御大菑則祀,能捍大患則之。是故厲山之有天下也,子曰農,能殖谷;夏之衰也周棄繼之,故以為稷。共工之霸九州島也其子曰后土,平九州島,故以為社。帝嚳序星辰以著眾堯能賞均刑法義終;舜勤眾而野死。鯀鄣水而殛死,禹修鯀之功。黃正名百物以明共財,顓頊能之。契為司徒民成;冥勤其而水死。湯以治民而除其虐文王以文治,王以武功,去之菑。此皆有烈于民者也。夫日月星辰,所瞻仰也;山川谷丘陵,民取材用也。非族也,不在祀。
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孟夏之月,日在,昏翼中,旦婺女中其日丙丁。其帝炎帝其神祝融。其蟲羽。音征,律中中呂。其七。其味苦,其臭焦其祀灶,祭先肺。螻鳴,蚯螾出,王瓜生苦菜秀。天子居明堂個,乘朱路,駕赤騮載赤旗,衣朱衣,服玉。食菽與雞,其器以粗
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魏朝封晉文為公,備禮九錫文王固讓不受。卿將校當詣府敦。司空鄭沖馳遣就阮籍求文。籍在袁孝尼家,宿扶起,書劄為之無所點定,乃寫使。時人以為神。
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蘇峻之亂,庾太尉南奔見公。陶公雅相賞重。陶性儉吝及食,啖薤,庾因留白。陶問“用此何為?”庾雲:“故可。”於是大嘆庾非唯風流,兼治實
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子夏曰“三王之德參于天地,問:何如斯謂參于天地?”孔子曰“奉三無私勞天下。”夏曰:“敢何謂三無私”孔子曰:天無私覆,無私載,日無私照。奉三者以勞天,此之謂三私。其在《》曰:‘帝不違,至于齊。湯降不,圣敬日齊昭假遲遲,帝是祗。帝式于九圍。是湯之德也天有四時,秋冬夏,風霜露,無非也。地載神,神氣風霆風霆流形,物露生,無教也。清明躬,氣志如,嗜欲將至有開必先。降時雨,山出云。其在詩》曰:‘高惟岳,峻于天。惟岳神,生甫及。惟申及甫惟周之翰。國于蕃,四于宣。’此武之德也。代之王也,先令聞,《》云:‘明天子,令聞已。’三代德也。‘弛文德,協此國。’大王德也。”子蹶然而起,墻而立曰:弟子敢不承!
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劉簡作桓宣武駕,後為東曹參軍頗以剛直見疏。嘗記,簡都無言。宣問:“劉東曹何以下意?”答曰:“不能用。”宣武亦怪色
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