　　曾子問曰：“君薨既殯，而臣有父母之喪則如之何？”孔子曰：歸居于家，有殷事，則君所，朝夕否。”曰：君既啟，而臣有父母之，則如之何？”孔子曰“歸哭而反送君。”曰“君未殯，而臣有父母喪，則如之何？”孔子：“歸殯，反于君所，殷事則歸，朝夕否。大，室老行事；士，則子行事。大夫內(nèi)子，有殷，亦之君所，朝夕否。

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　　人問長康：“以不作洛詠？”答：“何至老婢聲！

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　　所謂齊其家在修其身者，之其所親愛而辟焉，之其所賤而辟焉，之其所畏敬而辟焉，其所哀矜而辟焉，之其所敖惰辟焉。故好而知其惡，惡而知美者，天下鮮矣。故諺有之曰“人莫知其子之惡，莫知其苗碩。”此謂身不修，不可以齊家

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　　凡學(xué)世子及學(xué)士，必時。夏學(xué)干戈，秋冬學(xué)羽龠，皆于序。小樂正學(xué)干，大胥贊之。師學(xué)戈，龠師丞贊之。胥鼓南春誦夏弦，大師詔之。瞽宗秋禮，執(zhí)禮者詔之；冬讀書，典者詔之。禮在瞽宗，書在上庠凡祭與養(yǎng)老，乞言，合語之禮皆小樂正詔之于東序。大樂正舞干戚，語說，命乞言，皆大正授數(shù)，大司成論說在東序

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　　穆公問于子曰：“為舊君反，古與？”子思：“古之君子，人以禮，退人以，故有舊君反服禮也；今之君子進(jìn)人若將加諸膝退人若將隊諸淵毋為戎首，不亦乎！又何反服之之有？

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　　元皇帝時，廷尉張在小市居，私作都門，閉晚開。群小患之，詣府訴，不得理，遂至檛聞鼓，猶不被判。聞賀空出，至破岡，連名詣訴。賀曰：“身被徵作官，不關(guān)此事。”群小頭曰：“若府君復(fù)不見，便無所訴。”賀未語令且去，見張廷尉當(dāng)為之。張聞，即毀門，自方山迎賀。賀出見辭之：“此不必見關(guān)，但與門情，相為惜之。”張謝曰：“小人有如此，不即知，早已毀壞。

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