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子曰“唯君子好其正,人毒其正故君子之友有鄉(xiāng),惡有方;故邇者不,而遠(yuǎn)者疑也。《》云:‘子好仇。”子曰:輕絕貧賤而重絕富,則好賢堅,而惡不著也。雖曰不利吾不信也《詩》云‘朋有攸,攝以威。’”子:“私惠歸德,君不自留焉《詩》云‘人之好,示我周。’
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王右軍少時,周侯末坐,割牛心之。於此改觀
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子言之曰:“后世雖有者,虞帝弗可及也已矣。君下,生無私,死不厚其子;民如父母,有憯怛之愛,有利之教;親而尊,安而敬,而愛,富而有禮,惠而能散其君子尊仁畏義,恥費輕實忠而不犯,義而順,文而靜寬而有辨。《甫刑》曰:‘威惟威,德明惟明。’非虞其孰能如此乎?”子言之:事君先資其言,拜自獻(xiàn)其身以成其信。是故君有責(zé)于其,臣有死于其言。故其受祿誣,其受罪益寡。”子曰:事君大言入則望大利,小言則望小利;故君子不以小言大祿,不以大言受小祿。《》曰:‘不家食,吉。’”曰:“事君不下達(dá),不尚辭非其人弗自。小雅曰:‘靖爾位,正直是與;神之聽之式谷以女。’”子曰:“事遠(yuǎn)而諫,則諂也;近而不諫則尸利也。”子曰:“邇臣和,宰正百官,大臣慮四方”子曰:“事君欲諫不欲陳《詩》云:‘心乎愛矣,瑕謂矣;中心藏之,何日忘之’”子曰:“事君難進(jìn)而易,則位有序;易進(jìn)而難退則也。故君子三揖而進(jìn),一辭退,以遠(yuǎn)亂也。”子曰:“君三違而不出竟,則利祿也人雖曰不要,吾弗信也。”曰:“事君慎始而敬終。”曰:“事君可貴可賤,可富貧,可生可殺,而不可使為。”子曰:“事君,軍旅不難,朝廷不辭賤;處其位而履其事則亂也。故君使其臣志,則慎慮而從之;否,則慮而從之。終事而退,臣之也。《易》曰:‘不事王侯高尚其事。’”子曰:“唯子受命于天,士受命于君。君命順則臣有順命;君命逆臣有逆命。《詩》曰:‘鵲姜姜,鶉之賁賁;人之無良我以為君。’
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具父母、大父母衣純以繢;具父母,純以青。如孤子,衣以素。純袂、緣、純,廣各寸半
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範(fàn)宣年八歲,後園挑,誤傷指,大啼。人問:痛邪?”答曰:“非為痛身體發(fā)膚,不敢毀傷,是啼耳!”宣潔行廉約,韓章遺絹百匹,不受。減五匹,復(fù)不受。如是減半,至壹匹,既終不受。韓後範(fàn)同載,就車中裂二丈與,雲(yún):“人寧可使婦無(巾軍)邪?”範(fàn)笑而受之。
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子路有姊之喪,可以除之矣而弗除也,孔子曰:“何弗除也”子路曰:“吾寡兄弟而弗忍也”孔子曰:“先王制禮,行道之皆弗忍也。”子路聞之,遂除之
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