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趙癸丑
魏明帝為外祖築館於甄氏。既成自行視,謂左右曰“館當(dāng)以何為名?侍中繆襲曰:“陛聖思齊於哲王;罔過(guò)於曾、閔。此館興,情鐘舅氏,宜‘渭陽(yáng)’為名。
濮陽(yáng)洺華
小斂,主人即位于戶(hù),主婦東面,乃斂。卒斂主人馮之踴,主婦亦如之主人袒說(shuō)髦,括發(fā)以麻,人髽,帶麻于房中。徹帷男女奉尸夷于堂,降拜:拜寄公國(guó)賓,大夫士拜卿夫于位,于士旁三拜;夫亦拜寄公夫人于堂上,大內(nèi)子士妻特拜,命婦泛拜賓于堂上。主人即位,襲绖踴─-母之喪,即位而,乃奠。吊者襲裘,加武绖,與主人拾踴。君喪,人出木角,狄人出壺,雍出鼎,司馬縣之,乃官代,大夫官代哭不縣壺,士哭不以官。君堂上二燭、二燭,大夫堂上一燭、下燭,士堂上一燭、下一燭賓出徹帷。哭尸于堂上,人在東方,由外來(lái)者在西,諸婦南鄉(xiāng)。婦人迎客送不下堂,下堂不哭;男子寢門(mén)見(jiàn)人不哭。其無(wú)女主則男主拜女賓于寢門(mén)內(nèi);無(wú)男主,則女主拜男賓于階下。子幼,則以衰抱之人為之拜;為后者不在,有爵者辭,無(wú)爵者人為之。在竟內(nèi)則俟之,在竟外殯葬可也。喪有無(wú)后,無(wú)主
百里淼
王丞相拜司徒而嘆曰:劉王喬若過(guò)江,我不獨(dú)拜公”
鎖語(yǔ)云
射之為言者繹也,或曰也。繹者,各繹己之志也。心平體正,持弓矢審固;持矢審固,則射中矣。故曰:人父者,以為父鵠;為人子,以為子鵠;為人君者,以君鵠;為人臣者,以為臣鵠故射者各射己之鵠。故天子大射謂之射侯;射侯者,射諸侯也。射中則得為諸侯;不中則不得為諸侯
勵(lì)己巳
祀乎明堂,所教諸侯之孝也;食老五更于大學(xué),所教諸侯之弟也。祀賢于西學(xué),所以教侯之德也;耕藉,以教諸侯之養(yǎng)也;覲,所以教諸侯之也。五者,天下之教也。食三老五更大學(xué),天子袒而割,執(zhí)醬而饋,執(zhí)爵酳,冕而揔干,所教諸侯之弟也。是,鄉(xiāng)里有齒,而老不遺,強(qiáng)不犯弱,不暴寡,此由大學(xué)者也。天子設(shè)四學(xué)當(dāng)入學(xué),而大子齒天子巡守,諸侯待竟。天子先見(jiàn)百年。八、十九十者東,西行者弗敢過(guò);行,東行者弗敢過(guò)欲言政者,君就之也。壹命齒于鄉(xiāng)里再命齒于族,三命齒;族有七十者,敢先。七十者,不大故不入朝;若有故而入,君必與之讓?zhuān)蠹熬粽摺?子有善,讓德于天諸侯有善,歸諸天;卿大夫有善,薦諸侯;士、庶人有,本諸父母,存諸老;祿爵慶賞,成宗廟;所以示順也昔者,圣人建陰陽(yáng)地之情,立以為《》。易抱龜南面,子卷冕北面,雖有知之心,必進(jìn)斷其焉。示不敢專(zhuān),以天也。善則稱(chēng)人,則稱(chēng)己。教不伐以賢也。孝子將祭祀必有齊莊之心以慮,以具服物,以修室,以治百事。及之日,顏色必溫,必恐,如懼不及愛(ài)。其奠之也,容貌溫,身必詘,如語(yǔ)而未之然。宿者皆,其立卑靜以正,將弗見(jiàn)然。及祭之,陶陶遂遂,如將入然。是故,愨善違身,耳目不違心思慮不違親。結(jié)諸,形諸色,而術(shù)省--孝子之志也。建國(guó)之神位:右社稷而左宗廟
靳安彤
樂(lè)令女大將軍成都穎。王兄長(zhǎng)王執(zhí)權(quán)於洛遂構(gòu)兵相圖長(zhǎng)沙王親近人,遠(yuǎn)外君,凡在朝者人懷危懼。令既允朝望加有婚親,小讒於長(zhǎng)沙長(zhǎng)沙嘗問(wèn)樂(lè),樂(lè)令神色若,徐答曰“豈以五男壹女?”由釋然,無(wú)復(fù)慮
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