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- 彩金風(fēng)暴原創(chuàng)
斂壬子
王恭從會(huì)稽還,王大看之。其坐六尺簟,因語(yǔ)恭:“卿東來(lái)故應(yīng)有此物,可以壹領(lǐng)及我。”無(wú)言。大去後,即舉所坐者送之既無(wú)余席,便坐薦上。後大聞之驚,曰:“吾本謂卿多,故求耳”對(duì)曰:“丈人不悉恭,恭作人長(zhǎng)物。
公羊宏雨
殷中軍道韓太常曰:“康伯自標(biāo)置,居然是出群器。及其發(fā)遣辭,往往有情致。
南宮文豪
季冬行秋令,則白早降,介蟲(chóng)為妖,四鄙保。行春令,則胎夭多,國(guó)多固疾,命之曰逆行夏令,則水潦敗國(guó),雪不降,冰凍消釋
滕雨薇
郊特牲,而社稷大牢。天適諸侯,諸侯膳用犢;諸侯適子,天子賜之禮大牢;貴誠(chéng)之也。故天子牲孕弗食也,祭帝用也。大路繁纓一就,先路三,次路五就。郊血,大饗腥,獻(xiàn)爓,一獻(xiàn)熟;至敬不饗味而氣臭也。諸侯為賓,灌用郁鬯灌用臭也,大饗,尚腶修而已。大饗,君三重席而酢焉。三之介,君專(zhuān)席而酢焉。此降尊就卑也。饗禘有樂(lè),而食嘗無(wú),陰陽(yáng)之義也。凡飲,養(yǎng)陽(yáng)氣;凡食,養(yǎng)陰氣也。故春禘而嘗;春饗孤子,秋食耆老,其一也。而食嘗無(wú)樂(lè)。飲,養(yǎng)陽(yáng)也,故有樂(lè);食,養(yǎng)陰氣也,無(wú)聲。凡聲,陽(yáng)也。鼎俎奇而豆偶,陰陽(yáng)之義也。籩豆之實(shí)水土之品也。不敢用褻味而貴品,所以交于旦明之義也。賓大門(mén)而奏《肆夏》,示易以敬。卒爵而樂(lè)闋,孔子屢嘆之。酬而工升歌,發(fā)德也。歌者在,匏竹在下,貴人聲也。樂(lè)由來(lái)者也,禮由陰作者也,陰陽(yáng)而萬(wàn)物得。旅幣無(wú)方,所以別地之宜而節(jié)遠(yuǎn)邇之期也。龜為列,先知也,以鐘次之,以和參之也。虎豹之皮,示服猛也束帛加璧,往德也。庭燎之百由齊桓公始也。大夫之奏《肆》也,由趙文子始也。朝覲,夫之私覿,非禮也。大夫執(zhí)圭使,所以申信也;不敢私覿,以致敬也;而庭實(shí)私覿,何為諸侯之庭?為人臣者,無(wú)外交不敢貳君也。大夫而饗君,非也。大夫強(qiáng)而君殺之,義也;三桓始也。天子無(wú)客禮,莫敢主焉。君適其臣,升自阼階,敢有其室也。覲禮,天子不下而見(jiàn)諸侯。下堂而見(jiàn)諸侯,天之失禮也,由夷王以下。諸侯宮縣,而祭以白牡,擊玉磬,干設(shè)錫,冕而舞《大武》,乘路,諸侯之僭禮也。臺(tái)門(mén)而旅,反坫,繡黼,丹朱中衣,大之僭禮也。故天子微,諸侯僭大夫強(qiáng),諸侯脅。于此相貴以,相覿以貨,相賂以利,而天之禮亂矣。諸侯不敢祖天子,夫不敢祖諸侯。而公廟之設(shè)于家,非禮也,由三桓始也
亓官娜
林公雲(yún):“見(jiàn)司州警悟交,使人不得住,亦終日忘疲。
鄂雨筠
三年之喪何也?:稱(chēng)情而立文,因以群,別親疏貴踐之節(jié)而不可損益也。故曰無(wú)易之道也。創(chuàng)巨者日久,痛甚者其愈遲三年者,稱(chēng)情而立文所以為至痛極也。斬苴杖,居倚廬,食粥寢苫枕塊,所以為至飾也。三年之喪,二五月而畢;哀痛未盡思慕未忘,然而服以斷之者,豈不送死者已,復(fù)生有節(jié)哉?凡天地之間者,有血?dú)?屬必有知,有知之屬不知愛(ài)其類(lèi);今是大獸,則失喪其群匹,月逾時(shí)焉,則必反巡過(guò)其故鄉(xiāng),翔回焉,號(hào)焉,蹢躅焉,踟躕,然后乃能去之;小至于燕雀,猶有啁頃焉,然后乃能去之故有血?dú)庵畬僬撸?于人,故人于其親也至死不窮。將由夫患淫之人與,則彼朝死夕忘之,然而從之,是曾鳥(niǎo)獸之不若也,焉能相與群居而不亂?將由夫修飾之君子,則三年之喪,二十月而畢,若駟之過(guò)隙然而遂之,則是無(wú)窮。故先王焉為之立中節(jié),壹使足以成文理則釋之矣
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