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子贛見師乙問焉,曰:“賜聲歌各有宜也,賜者,宜何歌也”師乙曰:“乙工也,何足以問宜?請誦其所聞而吾子自執焉:而靜、柔而正者歌頌。廣大而靜疏達而信者宜歌雅。恭儉而好禮宜歌小雅。正直靜、廉而謙者宜風。肆直而慈愛宜歌商;溫良而斷者宜歌齊。夫者,直己而陳德。動己而天地應,四時和焉,星理焉,萬物育焉故商者,五帝之聲也。商人識之故謂之商。齊者代之遺聲也,齊識之,故謂之齊明乎商之音者,事而屢斷,明乎之音者,見利而。臨事而屢斷,也;見利而讓,也。有勇有義,歌孰能保此?故者,上如抗,下隊,曲如折,止槁木,倨中矩,中鉤,累累乎端貫珠。故歌之為也,長言之也。之,故言之;言不足,故長言之長言之不足,故嘆之;嗟嘆之不,故不知手之舞,足之蹈之也。子貢問樂
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丞相嘗夏至石頭看庾公庾公正料事,相雲:“暑可簡之。”庾公:“公之遺事天下亦未以為。
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荀慈明汝南袁閬相,問潁川人,慈明先及兄。閬笑曰“士但可因舊而已乎?慈明曰:“下相難,依者何經?”曰:“方問士,而及諸,是以尤之。”慈明曰“昔者祁奚舉不失其子外舉不失其,以為至公公旦文王之,不論堯舜德,而頌文者,親親之也。春秋之,內其國而諸夏。且不其親而愛他者,不為悖乎?
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太上貴德,其次務施。禮尚往來。往而不來,禮也;來而不往,亦非禮。人有禮則安,無禮則危故曰:禮者不可不學也。禮者,自卑而尊人。雖負者,必有尊也,而況富貴?富貴而知好禮,則不驕淫;貧賤而知好禮,則志懾
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桓公問子野:“謝石料萬石必,何以不諫”子野答曰“故當出於犯耳!”桓色曰:“萬撓弱凡才,何嚴顏難犯”
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禮之于正也:猶衡之于重也,繩墨之曲直也,規矩于方圜也。故誠縣,不可欺輕重;繩墨誠,不可欺以曲;規矩誠設,可欺以方圓;子審禮,不可以奸詐。是故隆禮由禮,謂有方之士;不禮、不由禮,之無方之民。讓之道也。故奉宗廟則敬,入朝廷則貴賤位,以處室家父子親、兄弟,以處鄉里則幼有序。孔子:“安上治民莫善于禮。”之謂也
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