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初,註莊子數十家,莫能究旨要。向秀於舊外為解義,妙析致,大暢玄風。秋水、至樂二篇竟而秀卒。秀子,義遂零落,然有別本。郭象者為人薄行,有俊。見秀義不傳於,遂竊以為己註乃自註秋水、至二篇,又易馬蹄篇,其余眾篇,定點文句而已。秀義別本出,故有向、郭二莊,義壹也
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時人道阮思曠:骨氣不及右軍,簡秀如真長,韶潤不如仲,思致不如淵源,而有諸人之美。
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天子之五官:曰司徒、司馬司空、司士、司寇,典司五眾
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伯高之喪,孔氏之使未至,冉子攝束帛、乘馬將之。孔子曰:“異哉!使我不誠于伯高。
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子言之:“君子之所謂義,貴賤皆有事于天下;天子親,粢盛秬鬯以事上帝,故諸侯以輔事于天子。”子曰:“下事上也,雖有庇民之大德,不有君民之心,仁之厚也。是故子恭儉以求役仁,信讓以求役,不自尚其事,不自尊其身,于位而寡于欲,讓于賢,卑己而人,小心而畏義,求以事君得之自是,不得自是,以聽天。《詩》云:‘莫莫葛藟,施條枚;凱弟君子,求福不回。其舜、禹、文王、周公之謂與有君民之大德,有事君之小心《詩》云:‘惟此文王,小心翼,昭事上帝,聿懷多福,厥不回,以受方國。’”子曰:先王謚以尊名,節以壹惠,恥之浮于行也。是故君子不自大事,不自尚其功,以求處情;行弗率,以求處厚;彰人之善美人之功,以求下賢。是故君雖自卑,而民敬尊之。”子曰“后稷,天下之為烈也,豈一一足哉!唯欲行之浮于名也,自謂便人。
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三王祭川也,先河而后;或源也或委也。之謂務本
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