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卞以柳
樂者,心動(dòng)也;聲者,之象也。文采奏,聲之飾也君子動(dòng)其本,其象,然后治飾。是故先鼓警戒,三步以方,再始以著,復(fù)亂以飭歸奮疾而不拔,幽而不隱。獨(dú)其志,不厭其;備舉其道,私其欲。是故見而義立,樂而德尊。君子好善,小人以過。故曰:生之道,樂為大。樂也者施也禮也者報(bào)也。,樂其所自生而禮,反其所始。樂章德,報(bào)情反始也。謂大輅者,天之車也。龍旗旒,天子之旌。青黑緣者,子之寶龜也。之以牛羊之群則所以贈(zèng)諸侯。樂也者,情不可變者也。也者,理之不易者也。樂統(tǒng),禮辨異,禮之說,管乎人矣。窮本知變樂之情也;著去偽,禮之經(jīng)。禮樂偩天地情,達(dá)神明之,降興上下之,而凝是精粗體,領(lǐng)父子君之節(jié)。是故大舉禮樂,則天將為昭焉。天欣合,陰陽相,煦嫗覆育萬,然后草木茂區(qū)萌達(dá),羽翼,角觡生,蟄昭蘇,羽者嫗,毛者孕鬻,生者不殰,而生者不殈,則之道歸焉耳。者,非謂黃鐘呂弦歌干揚(yáng)也樂之末節(jié)也,童者舞之。鋪席,陳尊俎,籩豆,以升降禮者,禮之末也,故有司掌。樂師辨乎聲,故北面而弦宗祝辨乎宗廟禮,故后尸;祝辨乎喪禮,后主人。是故成而上,藝成下;行成而先事成而后。是先王有上有下有先有后,然可以有制于天也
中天煙
謝太傅為桓公司,桓詣謝,值謝梳頭遽取衣幘,桓公雲(yún):何煩此。”因下共語暝。既去,謂左右曰“頗曾見如此人不?
聞人金五
有人袁侍中曰“殷仲堪如韓康伯”答曰:理義所得優(yōu)劣乃復(fù)辨;然門蕭寂,居有名士風(fēng),殷不及。”故殷誄雲(yún):“門晝掩,庭晏然。
素凱晴
是月也,天子乃教于獵,以習(xí)五戎,班馬政。仆及七騶咸駕,載旌旐,車以級(jí),整設(shè)于屏外。司搢撲,北面誓之。天子乃飾,執(zhí)弓挾矢以獵,命主祭禽于四方
沙丙戌
王戎弱冠詣阮籍,劉公榮在坐。阮謂王曰“偶有二鬥美酒,當(dāng)與共飲。彼公榮者,無預(yù)。”二人交觴酬酢,公遂不得壹杯。而言語談,三人無異。或有問之,阮答曰:“勝公榮者不得不與飲酒;不如公者,不可不與飲酒;唯榮,可不與飲酒。
卷思諺
王大喪後,論或雲(yún)“國寶應(yīng)荊州”。國寶主夜函白事,雲(yún):荊州事已行。”寶大喜,而夜開,喚綱紀(jì)話勢(shì),不及作荊州,而色甚恬。曉遣參,都無此事。即主簿數(shù)之曰:“何以誤人事邪?
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