　　諸侯出夫人夫人比至于其國以夫人之禮行；，以夫人入。使將命曰：“寡君敏，不能從而事稷宗廟，使使臣，敢告于執(zhí)事。主人對曰：“寡固前辭不教矣，君敢不敬須以俟?！庇兴竟訇惼?；主人有司亦官之。妻出，夫使致之曰：“某不，不能從而共粢，使某也敢告于者?！敝魅藢υ?“某之子不肖，敢辟誅，敢不敬以俟命?！笔拐?，主人拜送之。舅在，則稱舅；沒，則稱兄；無，則稱夫。主人辭曰：“某之子肖。”如姑姊妹亦皆稱之

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　　唯天下圣為能聰明知，足以有也；寬裕溫，足以有容；發(fā)強剛毅足以有執(zhí)也齊莊中正，以有敬也；理密察，足有別也。溥淵泉，而時之。溥博如，淵泉如淵見而民莫不，言而民莫信，行而民不說。是以名洋溢乎中，施及蠻貊舟車所至，力所通，天所覆，地之載，日月所，霜露所隊凡有血氣者莫不尊親，曰配天

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　　顧長康好寫起人形欲圖殷荊州，殷曰：“形惡，不煩耳?！鳖櫾?“明府正為眼爾。但明童子，飛白拂其上，使輕雲(yún)之蔽日。

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　　賓客陳太丘宿太丘使元、季方炊客與太丘議，二人火，俱委竊聽。炊箸箄，飯釜中。太問：“炊不餾？”方、季方跪曰：“人與客語乃俱竊聽炊忘箸箄飯今成糜”太丘曰“爾頗有識不？”曰：“仿誌之?！?子俱說，相易奪，無遺失。丘曰：“此，但糜可，何必也？

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　　凡人之所以人者，禮義也。義之始，在于正體、齊顏色、順令。容體正，顏齊，辭令順，而禮義備。以正君、親父子、和長。君臣正，父子，長幼和，而后義立。故冠而后備，服備而后容正、顏色齊、辭順。故曰：冠者禮之始也。是故者圣王重冠

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