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鍾初柔
王為姓立社,大社。王為立社,王社。諸為百姓立,曰國社諸侯自立,曰侯社大夫以下成群立社置社
姜丙午
君于大夫世婦大斂焉;之賜則小斂焉于外命婦,既蓋而君至。于,既殯而往;之賜,大斂焉夫人于世婦,斂焉;為之賜小斂焉。于諸,為之賜,大焉。于大夫外婦,既殯而往大夫、士既殯君往焉,使人之,主人具殷之禮,俟于門。見馬首,先門右,巫止于外,祝代之先君釋菜于門內祝先升自阼階負墉南面。君位于阼。小臣人執戈立于前二人立于后。者進,主人拜顙。君稱言,祝而踴,主人。大夫則奠可。士則出俟于外,命之反奠乃反奠。卒奠主人先俟于門,君退,主人于門外,拜稽。君于大夫疾三問之,在殯三往焉;士疾壹問之,在殯壹往焉。君吊復殯服。夫人于大夫、士,人出迎于門外見馬首,先入右。夫人入,堂即位。主婦自西階,拜稽于下。夫人視子而踴。奠如至之禮。夫人,主婦送于門,拜稽顙;主送于大門之外拜。大夫君不于門外。入即于堂下。主人面,眾主人南;婦人即位于中。若有君命命夫命婦之命四鄰賓客,其后主人而拜。吊,見尸柩而踴。大夫、士君不戒而往,具殷奠;君退奠
上官女
衣服在躬,而不知其名罔。其未有燭而有后至者,以在者告。道瞽亦然。凡飲為獻主者,執燭抱燋,客作辭,然后以授人。執燭不讓不辭,不歌。洗盥執食飲者氣,有問焉,則辟咡而對。人祭曰致福;為己祭而致膳君子曰膳;祔練曰告。凡膳于君子,主人展之,以授使于阼階之南,南面再拜稽首;反命,主人又再拜稽首。禮:大牢則以牛左肩、臂臑折九個,少牢則以羊左肩七,特豕則以豕左肩五個。國靡敝,則車不雕幾,甲不組,食器不刻鏤,君子不履絲,馬不常秣
有爾風
天子者與天地參。德配天地,利萬物,與月并明,明四海而不遺小。其在朝,則道仁圣義之序;燕,則聽雅、之音;行步則有環佩之;升車,則鸞和之音。處有禮,進有度,百官其宜,萬事其序。《詩云:“淑人子,其儀不。其儀不忒正是四國。此之謂也。號出令而民,謂之和;下相親,謂仁;民不求所欲而得之謂之信;除天地之害,之義。義與,和與仁,王之器也。治民之意而其器,則不。
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王東亭作宣武主簿,春月與石頭兄弟乘馬出郊時彥同遊者,連鑣俱進。東亭壹人常在前,覺數十,諸人莫之解。石頭等既倦,俄而乘輿回,諸人皆從官,唯東亭弈弈在前。悟捷如此
慧馨
庾亮兒遭蘇峻遇害。諸葛道明女庾兒婦,既寡,將適,與亮書及之。答曰:“賢女尚少故其宜也。感念亡,若在初沒。
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