　　晉獻公將其世子申生，子重耳謂之曰“子蓋言子之于公乎？”世曰：“不可，安驪姬，是我公之心也。”：“然則蓋行？”世子曰：不可，君謂我弒君也，天下有無父之國哉吾何行如之？使人辭于狐突：“申生有罪不念伯氏之言，以至于死，生不敢愛其死雖然，吾君老，子少，國家難，伯氏不出圖吾君，伯氏出而圖吾君，生受賜而死。再拜稽首，乃。是以為“恭子”也

　　晉獻公之喪，秦穆公使吊公子重耳，且曰：“寡人之：亡國恒于斯，得國恒于。雖吾子儼然在憂服之中，亦不可久也，時亦不可失也孺子其圖之。”以告舅犯，犯曰：“孺子其辭焉；喪人寶，仁親以為寶。父死之謂？又因以為利，而天下其孰說之？孺子其辭焉。”公子耳對客曰：“君惠吊亡臣重，身喪父死，不得與于哭泣哀，以為君憂。父死之謂何或敢有他志，以辱君義。”顙而不拜，哭而起，起而不。子顯以致命于穆公。穆公：“仁夫公子重耳！夫稽顙不拜，則未為后也，故不成；哭而起，則愛父也；起而私，則遠利也。

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　　庾園客孫監(jiān)，值行見齊莊在外尚幼，而有意。庾試之：“孫安國在？”即答：“庾稚恭。”庾大笑：“諸孫大，有兒如此”又答曰：未若諸庾之翼。”還，人曰：“我勝，得重喚父名。

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　　婦人非三年之喪，不封而吊。如三年之喪，則夫人歸。夫人其歸也以諸之吊禮，其待之也若待諸然。夫人至，入自闈門，自側(cè)階，君在阼。其它如喪禮然。嫂不撫叔，叔不嫂

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　　畢茂世雲(yún)：“壹手蟹螯，壹手持酒杯，拍酒池中，便足了壹生。

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　　《詩》：“瞻彼淇，菉竹猗猗有斐君子，切如磋，如如磨。瑟兮僴兮，赫兮兮。有斐君，終不可喧。”“如切磋”者，道也。 “如琢如磨”者，修也。“瑟僴兮”者，傈也。“赫喧兮”者，儀也。“有君子，終不喧兮”者，盛德至善，之不能忘也《詩》云：於戲，前王忘！”君子其賢而親其，小人樂其而利其利，以沒世不忘。《康誥》：“克明德”《大甲》：“顧諟天明命。”《典》曰： “克明峻德。皆自明也。之《盤銘》：“茍日新日日新，又新。”《康》曰：“作民。” 《詩》曰：“周舊邦，其命新。”是故子無所不用極。《詩》：“邦畿千，維民所止”《詩》云“緡蠻黃鳥止于丘隅。子曰：“于止，知其所，可以人而如鳥乎？”詩》云：“穆文王，於熙敬止！”人君，止于；為人臣止敬；為人子止于孝；為父，止于慈與國人交，止于信。子：“聽訟，猶人也。必使無訟乎！無情者不得其辭，大畏志。此謂知”

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