　　禮之于正國：猶衡之于輕重，繩墨之于曲直，規(guī)矩之于方圜。故衡誠縣，不欺以輕重；繩墨陳，不可欺以曲；規(guī)矩誠設，不欺以方圓；君子禮，不可誣以奸。是故，隆禮由，謂之有方之士不隆禮、不由禮謂之無方之民。讓之道也。故以宗廟則敬，以入廷則貴賤有位，處室家則父子親兄弟和，以處鄉(xiāng)則長幼有序。孔曰：“安上治民莫善于禮。”此謂也

　　故至誠無息，不息則，久則征；征則悠遠，悠則博厚，博厚則高明。博所以載物也；高明所以覆也；悠久所以成物也。博配地，高明配天，悠久無。如此者不見而章，不動變，無為而成。天地之道可一言而盡也。其為物不，則其生物不測。天地之，博也，厚也，高也，明，悠也，久也。今夫天，昭昭之多，及其無窮也，月星辰系焉，萬物覆焉。夫地，一撮土之多。及其厚，載華岳而不重，振河而不泄，萬物載焉。今夫，一卷石之多，及其廣大草木生之，禽獸居之，寶興焉，今夫水，一勺之多及其不測，黿、鼉、蛟龍魚鱉生焉，貨財殖焉。《》曰：“惟天之命，于穆已！”蓋曰天之所以為天。“于乎不顯，文王之德純！”蓋曰文王之所以為也，純亦不已

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　　子言之：“君子之所義者，貴賤皆有事于天下天子親耕，粢盛秬鬯以事帝，故諸侯勤以輔事于天。”子曰：“下之事上也雖有庇民之大德，不敢有民之心，仁之厚也。是故子恭儉以求役仁，信讓以役禮，不自尚其事，不自其身，儉于位而寡于欲，于賢，卑己尊而人，小心畏義，求以事君，得之自，不得自是，以聽天命。詩》云：‘莫莫葛藟，施條枚；凱弟君子，求福不。’其舜、禹、文王、周之謂與！有君民之大德，事君之小心。《詩》云：惟此文王，小心翼翼，昭上帝，聿懷多福，厥德不，以受方國。’”子曰：先王謚以尊名，節(jié)以壹惠恥名之浮于行也。是故君不自大其事，不自尚其功以求處情；過行弗率，以處厚；彰人之善而美人之，以求下賢。是故君子雖卑，而民敬尊之。”子曰“后稷，天下之為烈也，一手一足哉！唯欲行之浮名也，故自謂便人。

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