　　生財有大道，生之者，食之者寡，為之者疾，之者舒，則財恒足矣。仁以財發身，不仁者以身發。未有上好仁而下不好義也，未有好義其事不終者，未有府庫財非其財者也孟獻子曰：“畜馬乘，不于雞豚；伐冰之家，不畜羊；百乘之家，不畜聚斂臣。與其有聚斂之臣，寧盜臣。”此謂國不以利為，以義為利也。長國家而財用者，必自小人矣。彼善之，小人之使為國家，災害并至。雖有善者，亦如之何矣！此謂國不以利利，以義為利也

萬域大世界

明戊申

　　儒有居處齊難，其起恭敬，言必先信，行中正，道涂不爭險易之，冬夏不爭陰陽之和，其死以有待也，養其身有為也。其備豫有如此。

神豪無極限

典白萱

　　成廟則釁。其禮：祝、人、宰夫、雍，皆爵弁純衣雍人拭羊，宗視之，宰夫北于碑南，東上雍人舉羊，升自中，中屋南，刲羊，血流前，乃降。門夾室皆用雞。門而后夾室。衈皆于屋下。雞，門當門，室中室。有司鄉室而立，門有司當門北面既事，宗人告畢，乃皆退。命于君曰：“某廟事畢。”命于寢，君南于門內朝服。反命，乃退。寢成則考之而釁。釁屋者，神明之道也。宗廟之器。其者成則釁之以豚

狼靈血

苗靜寒

　　賓客詣陳太丘宿，太丘元方、季方炊。客與太丘論，二人進火，俱委而竊聽。忘箸箄，飯落釜中。太丘問“炊何不餾？”元方、季方跪曰：“大人與客語，乃俱聽，炊忘箸箄，飯今成糜。太丘曰：“爾頗有所識不？對曰：“仿佛誌之。”二子說，更相易奪，言無遺失。丘曰：“如此，但糜自可，必飯也？

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