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王渾妻鐘氏女令淑,武子為求簡(jiǎn)美對(duì)而未得有兵家子,有俊,欲以妹妻之,白母,曰:“誠(chéng)才者,其地可遺然要令我見。”子乃令兵兒與群雜處,使母帷中之。既而,母謂子曰:“如此衣者,是汝所擬者邪?”武子曰:是也。”母曰:此才足以拔萃,地寒,不有長(zhǎng)年不得申其才用。其形骨,必不壽不可與婚。”武從之。兵兒數(shù)年亡
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溫太真位高時(shí),屢與揚(yáng)、淮中估客樗,與輒不競(jìng)。壹過,大輸物戲屈,無(wú)因得。與庾亮善,舫中大喚亮曰“卿可贖我!庾即送直,然得還。經(jīng)此四
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舜葬蒼梧之野蓋三妃未從也。季子曰:“公蓋祔。
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凡三王教世子必以樂。樂,所以修內(nèi)也;,所以修外也。禮樂交于中,發(fā)形于外,是故成也懌,恭敬而溫文。大傅、少傅以養(yǎng)之,欲知父子、君臣之道也。傅審父子、君臣之道以之;少傅奉世子,以觀傅之德行而審喻之。大在前,少傅在后;入則保,出則有師,是以教而德成也。師也者,教以事而喻諸德者也;保者,慎其身以輔翼之而諸道者也。《記》曰:虞、夏、商、周,有師,有疑丞。”設(shè)四輔及公。不必備,唯其人。使能也。君子曰德,德而教尊,教尊而官正,正而國(guó)治,君之謂也。尼曰:“昔者周公攝政踐阼而治,抗世子法于禽,所以善成王也。聞曰:為人臣者,殺其身益于君則為之,況于其以善其君乎?周公優(yōu)為!”是故知為人子,然可以為人父;知為人臣然后可以為人君;知事,然后能使人。成王幼不能蒞阼,以為世子,無(wú)為也,是故抗世子法伯禽,使之與成王居,令成王之知父子、君臣長(zhǎng)幼之義也。君之于世也,親則父也,尊則君。有父之親,有君之尊然后兼天下而有之。是,養(yǎng)世子不可不慎也。一物而三善皆得者,唯子而已。其齒于學(xué)之謂。故世子齒于學(xué),國(guó)人之曰:“將君我而與我讓何也?”曰:“有父則禮然,然而眾知父子道矣。”其二曰:“將我而與我齒讓何也?”:“有君在則禮然,然眾著于君臣之義也。”三曰:“將君我而與我讓何也?”曰:“長(zhǎng)長(zhǎng),然而眾知長(zhǎng)幼之節(jié)矣”故父在斯為子,君在謂之臣,居子與臣之節(jié)所以尊君親親也。故學(xué)為父子焉,學(xué)之為君臣,學(xué)之為長(zhǎng)幼焉,父子君臣、長(zhǎng)幼之道得,而治。語(yǔ)曰:“樂正司業(yè)父師司成,一有元良,國(guó)以貞。”世子之謂也周公踐阼
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殷中為庾公長(zhǎng),下都,丞相為之,桓公、長(zhǎng)史、王田、謝鎮(zhèn)並在。丞自起解帳麈尾,語(yǔ)曰:“身日當(dāng)與君談析理。既共清言遂達(dá)三更丞相與殷相往反,余諸賢,無(wú)所關(guān)。彼我相盡丞相乃嘆:“向來(lái),乃竟未理源所歸至於辭喻相負(fù)。正之音,正爾耳!”旦,桓宣語(yǔ)人曰:昨夜聽殷王清言甚,仁祖亦寂寞,我時(shí)復(fù)造心顧看兩王,輒翣如母狗馨。
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褚公於章安令遷太尉記室參,名字已顯而位微,人未多識(shí)。東出,乘估客船,送故吏數(shù)人投唐亭住。爾時(shí)吳興沈充為縣令,送客過浙江,客出,亭吏驅(qū)公移屋下。潮水至,沈令起仿徨,問“牛屋下是何物?”吏雲(yún):“昨壹傖父來(lái)寄亭中,有尊貴客,權(quán)之。”令有酒色,因遙問“傖父食餅不?姓何等?可共語(yǔ)。”褚舉手答曰:“河南褚季野。”遠(yuǎn)久承公名,令於是大遽,不敢移,便於牛屋下修刺詣公。更宰殺饌,具於公前,鞭撻亭吏,欲以慚。公與之酌宴,言色無(wú)異,狀不覺。令送公至界
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