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幹寶向劉真長敘其搜記,劉曰:“卿可謂鬼之狐。
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許允婦是阮衛尉女,如妹,奇醜。交禮竟,允復入理,家人深以為憂。允有客至,婦令婢視之,答曰:“是桓郎。”桓郎,桓範也。婦雲:“無憂桓必勸入。”桓果語許雲“阮家既嫁醜女與卿,故有意,卿宜察之。”許便入內。既見婦,即欲出。料其此出,無復入理,便裾停之。”許因謂曰:“有四德,卿有其幾?”婦:“新婦所乏唯容爾。然有百行,君有幾?”許雲“皆備。”婦曰:“夫百以德為首,君好色不好德何謂皆備?”允有慚色,相敬重
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晉孝年十二,冬天,晝不箸復衣但箸單練五六重,則累茵褥謝公諫曰“聖體宜有常。陛晝過冷,過熱,恐攝養之術”帝曰:晝動夜靜”謝公出曰:“上不減先帝”
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曾子問曰:“將冠,冠者至,揖讓而入,齊衰大功之喪,如之何”孔子曰:“內喪則廢外喪則冠而不醴,徹饌掃,即位而哭。如冠者至,則廢。如將冠子而及期日,而有齊衰、大、小功之喪,則因喪服冠。”“除喪不改冠乎”孔子曰:“天子賜諸大夫冕弁服于大廟,歸奠,服賜服,于斯乎有醮,無冠醴。父沒而冠則已冠掃地而祭于禰;祭,而見伯父、叔父,后饗冠者。
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周侯於荊州敗,還,未得用。王相與人書曰:“雅弘器,何可得遺?
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