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段干向南
所謂修身在正其者,身有所忿懥,則得其正,有所恐懼,不得其正, 有所好樂,則不得其正,有所患,則不得其正。心在焉,視而不見,聽不聞,食而不知其味此謂修身在正其心
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桓南郡與殷荊州談,每相攻難。年余,但壹兩番。桓自嘆思轉(zhuǎn)退。殷雲(yún):“此是君轉(zhuǎn)解。
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君卷冕立于阼,夫人袆立于房中。君肉袒迎牲門;夫人薦豆籩。卿、大贊君,命婦贊夫人:各揚(yáng)職。百官廢職服大刑,而下大服。是故,夏礿、秋、冬烝,春社、秋省而遂蠟,天子之祭也
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魯莊公及宋人戰(zhàn)于乘丘。賁父御,卜國為右。馬驚,敗,公隊(duì)。佐車授綏。公曰:“之卜也。”縣賁父曰:“他日敗績,而今敗績,是無勇也。遂死之。圉人浴馬,有流矢在肉。公曰:“非其罪也。”遂之。士之有誄,自此始也
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裴令公有俊儀,脫冠冕,粗亂頭皆好。時(shí)人為“玉人”。見曰:“見裴叔則玉山上行,光映人。
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曾子曰:“身也者,父之遺體也。行父母之遺體,不敬乎?居處不莊,非孝也事君不忠,非孝也;蒞官不,非孝也;朋友不信,非孝;戰(zhàn)陳無勇,非孝也;五者遂,災(zāi)及于親,敢不敬乎?孰膻薌,嘗而薦之,非孝也養(yǎng)也。君子之所謂孝也者,人稱愿然曰:『幸哉有子!如此,所謂孝也已。眾之本曰孝,其行曰養(yǎng)。養(yǎng),可能,敬為難;敬,可能也,安難;安,可能也,卒為難。母既沒,慎行其身,不遺父惡名,可謂能終矣。仁者,此者也;禮者,履此者也;者,宜此者也;信者,信此也;強(qiáng)者,強(qiáng)此者也。樂自此生,刑自反此作?!痹?:“夫孝,置之而塞乎天地溥之而橫乎四海,施諸后世無朝夕,推而放諸東海而準(zhǔn)推而放諸西海而準(zhǔn),推而放南海而準(zhǔn),推而放諸北海而?!对姟吩疲骸鹤晕髯詵|,南自北,無思不服?!淮酥?也?!痹釉唬骸皹淠疽詴r(shí)焉,禽獸以時(shí)殺焉。夫子曰『斷一樹,殺一獸,不以其,非孝也?!恍⒂腥盒⌒?力,中孝用勞,大孝不匱。慈愛忘勞,可謂用力矣。尊安義,可謂用勞矣。博施備,可謂不匱矣。父母愛之,而弗忘;父母惡之,懼而無;父母有過,諫而不逆;父既沒,必求仁者之粟以祀之此之謂禮終。”樂正子春下而傷其足,數(shù)月不出,猶有色。門弟子曰:“夫子之足矣,數(shù)月不出,猶有憂色,也?”樂正子春曰:“善如之問也!善如爾之問也!吾諸曾子,曾子聞諸夫子曰:天之所生,地之所養(yǎng),無人大?!桓改溉尤?歸之,可謂孝矣。不虧其體不辱其身,可謂全矣。故君頃步而弗敢忘孝也。今予忘之道,予是以有憂色也。壹足而不敢忘父母,壹出言而敢忘父母。壹舉足而不敢忘母,是故道而不徑,舟而不,不敢以先父母之遺體行殆壹出言而不敢忘父母,是故言不出于口,忿言不反于身不辱其身,不羞其親,可謂矣。
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