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濮陽(yáng)夜柳
劉真長(zhǎng)、王仲祖行,日旰未食。有相小人貽其餐,肴案甚,真長(zhǎng)辭焉。仲祖曰“聊以充虛,何苦辭”真長(zhǎng)曰:“小人都可與作緣。
端木國(guó)慶
先王之所以治天下者:貴有德,貴貴,貴老,長(zhǎng),慈幼。此五者,先王所以定天下也。貴有德,為也?為其近于道也。貴,為其近于君也。貴老,其近于親也。敬長(zhǎng),為其于兄也。慈幼,為其近于也。是故至孝近乎王,至近乎霸。至孝近乎王,雖子,必有父;至弟近乎霸雖諸侯,必有兄。先王之,因而弗改,所以領(lǐng)天下家也。子曰:“立愛自親,教民睦也。立教自長(zhǎng)始教民順也。教以慈睦,而貴有親;教以敬長(zhǎng),而民用命。孝以事親,順以聽,錯(cuò)諸天下,無(wú)所不行。
南宮紅彥
文伯之喪,敬姜據(jù)其床而哭,曰:“昔者吾有斯子也,以將為賢人也,吾未嘗以就公;今及其死也,朋友諸臣未有涕者,而內(nèi)人皆行哭失聲。斯也,必多曠于禮矣夫!”季康之母死,陳褻衣。敬姜曰:“人不飾,不敢見舅姑,將有四之賓來(lái),褻衣何為陳于斯?”徹之
烏孫曉萌
三年之喪,言而不語(yǔ),而不問:廬,堊室之中,不人坐焉;在堊室之中,非時(shí)乎母也,不入門。疏衰皆居室不廬。廬,嚴(yán)者也。妻視父母,姑姊妹視兄弟,長(zhǎng)、、下殤視成人。親喪外除,弟之喪內(nèi)除。視君之母與妻比之兄弟。發(fā)諸顏色者,亦飲食也。免喪之外,行于道,見似目瞿,聞名心瞿。吊而問疾,顏色戚容必有以異人也。如此而后可以服三年喪。其余則直道而行之,是。
費(fèi)莫紀(jì)娜
華歆遇子弟整,雖閑室之內(nèi)嚴(yán)若朝典。陳元兄弟恣柔愛之道而二門之裏,不雍熙之軌焉
蕭思賢
子曰:“下之事也,身不正,言不信則義不壹,行無(wú)類也”子曰:“言有物而有格也;是以生則不奪志,死則不可奪名故君子多聞,質(zhì)而守;多志,質(zhì)而親之;知,略而行之。《君》曰:‘出入自爾師,庶言同。’《詩(shī)》:‘淑人君子,其儀也。’
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